الرّحْمَنُ عَلَّمَ القُرْءَانَ - دروس مبسطة في التجويد

[Khaled Seif]

بسم الله الرحمن الرحيم

, الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على رسول الله ونبيه محمد الأمين

السلام عليكم يا أهل القرءان ورحمة الله وبركاته

فهذا هو درسنا الرابع في تجويد كلام الباري سبحانه وتعالى , نسأل الله الإخلاص في القول والعمل

لوجهه الكريم ,

إخوة الإيمان والإسلام , بعد أن بدأنا في المرة السابقة أولى خطواتنا في علم التجويد وتعرفنا

على مباديء علم التجويد ومراتب القراءة , وأجبت على أسئلة حضراتكم المتعلقة بمراتب القراءة

وذكرت أن هناك بعض الأخطاء في القراءة والتي تحدث فيما يسمى بالمصحف المجود سأتحدث

عنها في درس اليوم

تعالوا بنا أهل القرءان نعيش بحول الله وقوته مع أحد الدروس الهامة في

هذا العلم والتي يقع في أخطائها بعض أئمة المساجد والمقرئين في الإذاعة فضلا عن العامة

نسأل الله أن يكون هذا العلم حجة لنا لاعلينا

حديثنا اليوم عن

[mark=#d40000]اللحن في القرءان[/mark]

اللحن هو الخطأ والميل عن الصواب في القراءة

وينقسم إلى قسمين : جليّ ( أي ظاهر ) , خفيّ ( أي مستتر )

ولكل منهما تعريف , سبب تسمية , حالات , حكم الوقوع فيه

[mark=#db0707]أولا : اللحن الجليّ [/mark]

ـ تعريف اللحن الجليّ : هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بمبنى الكلمة سواء أخل بمعناها أم لا

ـ وسمي جليّا : لأنه يخل إخلالا ظاهرا يشترك في معرفته علماء القراءة وعامة الناس .

ويسمى أيضا لحن الإعراب

ـ أقسام اللحن الجليّ : ينقسم اللحن الجليّ إلى قسمين :

[mark=#f7f3c6]ـ أولا : حالات اللحن الجليّ التي تخل بالمعنى :[/mark]

[mark=#fafada]1ـ تغيير حركة بأخرى مثل :[/mark]

أ ـ ضم التاء أو كسرها من نحو أنعمت عليهم و لم كتبت علينا القتال

ب ـ فتح التاء أو كسرها من نحو ما قلت لهم

ج ـ ضم الهاء في لفظ الجلالة أو فتح همزة العلماء من نحو إنما يخشى الله من عباده العلماء

[mark=#fffccc]

2 ـ تحريك السواكن مثل :

[/mark]

أ ـ تحريك الميم بالفتح من نحو أنعمت عليهم

[mark=#faf4cd]3 ـ إبدال حرف بحرف مثل :[/mark]

أ ـ إبدال الطاء تاء نحو يطبع أو الطّامّة

ب ـ إبدال الذال ظاء نحو محذورا وإبدال الظاء ذالا نحو محظورا

ج ـ إبدال التاء طاء نحو ومن يقنت وإبدال الطاء تاء نحو ومن يقنط

د ـ إبدال الضاد دالا نحو ولا الضالين

هـ ـ إبدال السين صادا في مسطورا وإبدال الصاد سينا في مصطورا

و ـ إبدال السين صادا في عسى , وإبدال الصاد سينا في عصى

ز ـ إبدال السين صادا في وأسروا , وإبدال الصاد سينا في وأصروا

ح ـ إبدال السين صادا في مسافحات

ط ـ إبدال الذال زينا في أعوذ

[mark=#f7efc9]ـ ثانيا : حالات اللحن الجليّ التي لاتخل بالمعنى :[/mark]

[mark=#fffccc]1 ـ تغيير حركة بأخرى مثل[/mark]

أ ـ رفع الهاء أو نصبها من قول الله تعالى الحمد لله

[mark=#fcfcbb]2ـ تحريك السواكن مثل [/mark]

أ ـ تحريك الدال بالضم من قول الله تعالى لم يلد ولم يولد

[mark=#faf5c3]3 ـ تسكين المتحرك مثل[/mark]

أ ـ تسكين الفاء من قول الله تعالى كفوا أحد

ـ حكم اللحن الجليّ : التحريم بالإجماع خاصة إذا كان القاريء عامدا أو تساهل فيه

ولكن إذا كان ناسيا فلا إثم عليه , وإذا كان جاهلا بالحكم وأهمل التعليم أو استكبر الرجوع إلى

عالم يصحح له فإن الإثم يلحقه , أما إذا كان في سبيل التعليم وأخطأ فلا إثم عليه والله أعلم , أما

من كان لايطاوعه لسانه أو لايجد من يهديه إلى الصواب , فإن الله لايكلف نفسا إلا وسعها.

[mark=#cf0404]ثانيا : اللحن الخفيّ [/mark]

ـ تعريف اللحن الخفيّ : هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف القراءة دون المبنى والمعنى

ـ وسمي خفيّا : لأنه يختص بمعرفته العالم بأحكام التجويد فقط , ويخفى على عامة الناس

ـ أقسام اللحن الخفيّ : ينقسم اللحن الخفيّ إلى قسمين :

ـ القسم الأول : قسم يعرفه عامة القراء , مثل ترك الإدغام والإخفاء والإظهار والإقلاب وترقيق

المفخم وتفخيم المرقق وتخفيف المشدد وقصر الممدود ومد المقصور والوقف بالحركة

كاملة ............... إلى غيرذلك مما هو مخالف لقواعد التجويد وسيأتي شرحه مفصلا إن شاء

الله تعالى

ـ القسم الثاني : قسم لا يعرفه إلا مهرة القراء نحو قلة المهارة في تحقيق الصفات كتكرير الراءات

والمبالغة في تطنين النونات وتغليظ اللامات وترقيقها في غير محله والزيادة في زمن الغنة أو

النقص عنه أو تركها , وكذلك الزيادة في مقادير المدود أو النقص فيها ............... إلى غيرذلك

مما يذهب برونق اللفظ , والله أسأل أن ييسر لنا الوقت لشرح ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى

ـ حكم اللحن الخفيّ : فيه اختلاف بين أهل العلم , قال البعض بتحريمه كالجليّ , وقال البعض

بكراهته

وما تعلمته , أن القاريء إذا قرأ بترك الإظهار والإدغام والإخفاء والإقلاب وبترك المدود , فكيف

توصف قراءته بعد ذلك بالصحة !!! , ويشهد لذلك خبر سيدنا بن مسعود رضي الله عنه عندما قرأ

عليه الرجل بترك المد المتصل الواجب فقال ماهكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفي حكم اللحن الخفيّ تفصيل ليس هنا مجال لذكره دفعا للإطالة

وانتظر بمشية الله جل وعلا استفساراتكم وأسئلتكم

وانتظر رسائلكم في أي استفسار أو اقتراح حول الدروس, فإن مما يجري لإبن ءادم بعد الموت

علم ينتفع به .

هذا وماكان من صواب فمن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , وما كان من خطأ فمني ومن

الشيطان والله بريء منه ورسوله صلى الله عليه وسلم

[mark=#d60404]

وصلي الله وسلم على عبدك ورسولك محمد وءاله أجمعين

[/mark]

[mark=#d60404]
[/mark]

[زينة الله]

جزاك الله خير يا شيخ خالد

لى سؤال فى اللحن الجلى ... هل تسكين المتحرك من الأخطاء ؟ فما بالنا بمن يقول سكن تسلم ... أم المقصود بها عند الوقف فقط ؟

أما اللحن الخفى فلا أفقه فيه شيئا ... يسر الله لنا المتابعة معك إن شاء الله فى الدروس القادمة

فتح الله عليك و جزاك عنا أعظم الجزاء

[azmeralda]

هو المرة الجاية ان شاء الله هتكون عن ايه
انا عندى مذكرات مبسطة كده لو حد معندوش فكرة خالص جايز تنفعه

[sara2001]

جزاك الله خير يا شيخ خالد
سؤالي بخصوص مراتب القراءة في الدرس السابق
هل تعد قراءة الشيخ مشاري راشد في مرتبة التحقيق؟

[nonetta]

فالمرتبة الأولى مرتبة التحقيق مثل قراءة الشيخ الحصري في المصحف المعلم , وفي المصحف

الذي يطلق عليه مجازا المصحف المجود , هذا إن سلم من الأخطاء التي تخل بالأداء

ما معنى هذا الكلام؟
هل معناه ان المصحف المجود للحصري والمنشاوي به اخطاء؟
وما معنى يطلق عليه مجازا
اليس المصحف المرتل مثل المصحف المعلم للحصري؟ و مصحف المنشاوي البديع الذي نسمعه في اذاعة القرأن الكريم ولا يخلو منزل من شرائط اوسيديهات له

[nonetta]

شيخنا الجليل

فقد من علي الله بتعلم قراءة وحفظ القرآن على يد والدي بارك الله فيه و بعمره
وقد اكرمنى الله بحفظ تسعة اجزاء في طفولتي وتوقفت عند المرحلة الثانوية
وقد حفظت بالتجويد واعرف كيفية القراءة الصحيحة باحكام التجويد باتقان
الا انه اتقان قراءة فقط تذوقا وليس دراسة لاحكام التجويد التي لا اعرفها عن ظهر قلب بل اعرف بعضها فقط
فهل لا بد لي ان اعرف الاحكام جيدا ام اكتفي بتمكني من القراءة الصحيحة

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أستطيع أن أصف لكم مدى سعادتي بهذه المدارسة بيننا لكتاب الله

والله أسأل أن ينزل علينا بها الرحمة وأن تغشانا السكينة وأن يذكرنا الله فيمن عنده

اللهم ءامين

وإن شاء الله وقدر أجب على كل سؤال على حدة

جزاك الله خير يا شيخ خالد

لى سؤال فى اللحن الجلى ... هل تسكين المتحرك من الأخطاء ؟ فما بالنا بمن يقول سكن تسلم ... أم المقصود بها عند الوقف فقط ؟

أما اللحن الخفى فلا أفقه فيه شيئا ... يسر الله لنا المتابعة معك إن شاء الله فى الدروس القادمة

فتح الله عليك و جزاك عنا أعظم الجزاء

وجزاك مثله أختنا الفاضلة , تسكين المتحرك كما ذكر العلماء من اللحون الجلية وذلك مثل تسكين

الفاء المضمومة من كفوا , والذي يقول سكن تسلم يقوله لمن لايعرف تشكيل الحرف الأخير في

الكلمة , فيقول له قف عليه وسكنه بدلا من أن تخطيء فيه , هذا في اللغة العربية , أما في

القرءان فموضوع الوقف والإبتدا سيكون لنا معه درس بإذن الله

أما عن اللحن الخفي , فكل ماذكرته من أمثلة اللحن الخفي بنوعيه سيكون ضمن موضوعاتنا عن

أحكام الحروف والمدود والتفخيم والترقيق إن شاء الله

فتح الله عليك وجزاك الله خيرا

هو المرة الجاية ان شاء الله هتكون عن ايه
انا عندى مذكرات مبسطة كده لو حد معندوش فكرة خالص جايز تنفعه

أختنا الفاضلة سيكون الحديث إن شاء الله في المرة القادمة عن الإستعاذة والبسملة

وإن شاء الله حاولي أن ترسلي هذه المذكرات لي على البريد الإلكتروني حتى أراجعها , ثم نعطيها

لمن يريد أن يستفيد بها منها الإخوة والأخوات

جزاك الله خير يا شيخ خالد
سؤالي بخصوص مراتب القراءة في الدرس السابق
هل تعد قراءة الشيخ مشاري راشد في مرتبة التحقيق؟

وجزاك مثله أختنا الفاضلة قراءة الشيخ مشاري التي أسمعها تعد في مرتبة التدوير ( بين التحقيق

والحدر) وهي ما نسميه المصحف المرتل , والحقيقة أن كلمة ترتيل ليست مرتبة مستقلة بذاتها ,

ولكن الحدر والتحقيق والتدوير كل هذا ترتيل للقرءان , والله أعلم , ولاأدري إن كان له قراءة

أخرى بالتحقيق أم لا.

ما معنى هذا الكلام؟

هل معناه ان المصحف المجود للحصري والمنشاوي به اخطاء؟
وما معنى يطلق عليه مجازا

اليس المصحف المرتل مثل المصحف المعلم للحصري؟ و مصحف المنشاوي البديع الذي نسمعه في اذاعة القرأن الكريم ولا يخلو منزل من شرائط اوسيديهات له

أختنا الفاضلة , المشايخ التي ذكرتيم هم أساتذتنا وأحذيتهم فوق رؤسنا , , وكما تعلمنا ليس هناك

مرتبة تسمى المصحف المجود , ولكن المراتب ثلاث هي التي ذكرها العلماء تحقيق وحدر وتدوير ,

والمصحف المجود يعد من مرتبة التحقيق ( القراءة البطيئة ) , وبعض من يقرأ بالمصحف المجود

في الإذاعة يقع في بعض اللحون الخفية من النوع الثاني الذي لايعرفه إلا المهرة من القراء وذلك

طلبا لتحسين الصوت , وليس منهم طبعا أستاذ الأساتذة الشيخ الحصري رحمه الله , أو المشايخ

المنشاوي والبنا وعبد الباسط رحمهم الله جميعا

وهذه الأخطاء منها ما دق جدا ومنها مادون ذلك , ويعد أيضا من الخفي , وقد ييسر الوقت لذكرها

مفصلة أن شاء الله وقدر

وكل من ذهب معي لأداء العمرة من الإخوة في المسجد أو الدار من طلبة العلم , فإني أسئلهم بعد

كل صلاة في الحرمين , عن بعض اللحون القليلة التي قد يقع فيها أئمة الحرمين رحمهم الله ,

وذلك لأتأكد من استيعاب الإخوة لهذا العلم , وليس سعيا وراء خطأ لأحد فكلنا أخطاء , نسأل الله

أن يسترنا في الدنيا والآخرة

شيخنا الجليل

فقد من علي الله بتعلم قراءة وحفظ القرآن على يد والدي بارك الله فيه و بعمره
وقد اكرمنى الله بحفظ تسعة اجزاء في طفولتي وتوقفت عند المرحلة الثانوية
وقد حفظت بالتجويد واعرف كيفية القراءة الصحيحة باحكام التجويد باتقان
الا انه اتقان قراءة فقط تذوقا وليس دراسة لاحكام التجويد التي لا اعرفها عن ظهر قلب بل اعرف بعضها فقط

فهل لا بد لي ان اعرف الاحكام جيدا ام اكتفي بتمكني من القراءة الصحيحة

اختنا الفاضلة , بارك الله لك في القرءان الذي تحفظيه , وجزى الوالد خيرا , وجعله في ميزان

حسناته

والقراءة بالتجويد فرض عين ( على كل من أراد أن يقرأ شيئا من القرءان) , أما معرفة الأحكام

فرض كفاية (إن قام به البعض سقط عن الباقين )

فما دمت تعرفين القراءة الصحيحة فهو المطلوب , أما معرفة الأحكام فإن تعلمتيها فهو خير , وإن

لم تتعلميها فلا شيء عليك

ولكن تطبيقا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرءان وعلمه , فإننا نعلم ونتعلم

هذا العلم حتى يتحقق فينا قول المعصوم صلى الله عليه وسلم

جزاكن الله خيرا , أرجو أن أكون قد أجبت عن الإستفتارات السابقة بما يزيل أي لبس لدى

الزميلات الفضليات

وإن كان هناك أي شيء يحتاج إعادة توضيح فلا يتردد أي زميل أو زميله في طرحه

خادم القرءان الكريم وأهله

أخوكم / خالد

وختاما ونحن في يوم الجمعة المبارك

[mark=#d6ff7d]

أذكر نفسي وإياكم بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم , و قراءة سورة الكهف وغسل

الجمعة والتبكير للمسجد, وبأن هناك ساعة إجابة في يوم الجمعة فلا نغفل عنها

[/mark]

[mark=#cc0202]

اللهم صل على محمد وسلم تسليما كثيرا

[/mark]

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل القرءان

هل قرأتم الردود التي رددتها على استفساراتكم الأخيرة في درس اللحن وفي الدرس السابق مراتب

القراءة ؟

وعامة في انتظار أي استفسار جديد أو توضيح أي رد سابق لم يكن واضحا

وهناك موضوع [mark=#ecff5c]أخطاء المؤذنين [/mark], أدرجته بداية من أمس

في موضوع خيركم من تعلم القرءان وعلمه , وإن شاء الله تعالى يكون في شكل مشاركات

متتابعة , بعدا عن الإطالة ,

وجزاكم الله خيرا

[mark=#cc0202]

اللهم صل على محمد وسلم تسليما كثيرا

[/mark]

[sara2001]

شكرا يا شيخ خالد
جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك
الموقع ده حلو جدا للحفظ وللإستماع للقرءان الكريم بأصوات مختلف الشيوخ
ومنهم الشيخ الحصري
http://www.quranexplorer.com/quran/

[Ali_Abo_Amr]

جزاك الله خيرا يا شيخنا العزيز على الدروس وعلى الدرس الرابع ....

[Khaled Seif]

بسم الله الرحمن الرحيم

, الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على رسول الله ونبيه محمد الأمين

السلام عليكم يا أهل القرءان ورحمة الله وبركاته

فهذا هو درسنا الخامس في تجويد كلام الباري سبحانه وتعالى , نسأل الله الإخلاص في القول

والعمل لوجهه الكريم ,

إخوة الإيمان والإسلام , تحدثنا في المرة السابقة عن اللحن في القرءان, وأجبت على أسئلة

حضراتكم المتعلقة باللحنين الجليّ والخفيّ ,

تعالوا بنا أهل القرءان نعيش اليوم بحول الله وقوته مع درس جديد

نسأل الله أن يكون هذا العلم حجة لنا لاعلينا وأن يجعل القرءان شفيعا لنا يوم الدين

حديثنا اليوم عن

[mark=#d40202] أحكام الإستعاذة [/mark]

وسنتحدث بمشيئة الله تعالى عن :

معنى الإستعاذة و صيغتها و أحوالها و حكمها وحكمها عند قطع القراءة

[mark=#d40707]معناها [/mark]: الإلتجاء والإعتصام بالله سبحانه وتعالى ,

والتحصن به من الشيطان الرجيم

والإستعاذة ليست من القرءان الكريم

[mark=#d10202]صيغتها [/mark]: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,

قال الحافظ أبو عمرو الداني رحمه الله " اعلم أن المستعمل عند الحذاق من أهل الأداء في لفظ

الإستعاذة " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " دون غيرها وذلك لموافقة الكتاب والسنة .

أما الكتاب فقوله تعالى " فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " .

وأما السنة فما رواه نافع عن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعاذ

بهذا اللفظ بعينه .

أما الزيادة فمنها "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " , و " أعوذ بالله العظيم من

الشيطان الرجيم " ، و " أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ,

إلى غير ذلك من الصيغ الواردة عن أئمة القراءة وأهل الأداء , وذكر الحافظ بن الجزري رحمه

الله ثمان صيغ منها الصيغ الثلاث التي ذكرناها . وهي جائزة إن شاء الله تعالى

وإن كان الأولى اللفظ الوارد في سورة النحل

قال الإمام الشاطبي رحمه الله

إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ ............... جهارا من الشــيطان بالله مســـجلا

على ما أتى في النحل يســــــرا ............... وإن تزد لربك تنزيها فلست مجهلا

أي إذا أردت قراءة القرءان في أي وقت من الأوقات فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم جهرا , في

أحوال الجهر , مسجلا أي مطلقا بالصيغة الواردة في سورة النحل وإن زدت فلا شيء عليك.

[mark=#d60000]أحوالها [/mark]: للإستعاذة قسمان من الحالات

أولا – حالات يجهر بها فيها ( حالتين ) ثانيا – حالات يسر بها فيها ( أربع حالات )

أولا حلات الجهر بها

1– يستحب الجهر بها إذا كان القاريء يقرأ جهرا , وكان هناك من يستمع لقراءته , مثلا

كالقراءة في المحافل

2 – يستحب الجهر بها في مقام التعليم , أو في جماعة ويكون هو المبتديء بالقراءة

ثانيا حلات السر بها

1 – يستحب السر بها عند إذا كان القاريء يقرأ سرا

2– يستحب السر بها عند إذا كان القاريء يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته (القراءة

على انفراد )

3– يستحب السر بها في الصلاة سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا

4 – يستحب السر بها في جماعة يتدارسون القرءان ولم يكن هو المبتديء بالقراءة

قال الشيخ الضباع رحمه الله , ووجه الجهر بالإستعاذة : أن ينصت السامع للقراءة من أولها فلا

يفوته منها شيء

ووجه السر بها : ليحصل الفرق بين ما هو قرءان وما ليس بقرءان

[mark=#d10202]حكمها [/mark]: ذهب الجمهور أنها مستحبة في القراءة بكل

حال , في الصلاة وخارج الصلاة , لأنهم صرفوا الأمر في الآية " فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله

من الشيطان الرجيم " للندب أي للإستحباب بحيث لايأثم لو تركها القاريء

وذهب بعض العلماء إلى القول بالوجوب , حملا للأمر في الآية على الوجوب , بحيث لو تركها

القاريء يكون ءاثما

والصحيح هو قول الجمهور أنها مستحبة , والله أعلم

ولذلك قال الحافظ بن الجزري رحمه الله في الطيبة

................. واستحب تعوذ وقال بعضهم يجب

[mark=#d10404]حكم الإستعاذة بعد قطع القراءة [/mark]:إذا عرض للقاريء

عارض فقطع القراءة فلها حالتان :

1 - إذا كان أمرا ضروريا كسعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد الإستعاذة

2 - إذا كان أمرا خارجيا عن القراءة , كالكلام العادي مثلا مع الأهل ولو رد السلام فإنه يعيد

الإستعاذة , كذلك لو قطع القراءة رأسا ثم عاد إليها

وانتظر بمشية الله جل وعلا استفساراتكم وأسئلتكم

وانتظر رسائلكم في أي استفسار أو اقتراح حول الدروس,

اللهم اجعل القرءان العظيم ربيع قلوبنا وشفاء أمراضنا وفك كروبنا

هذا وماكان من صواب فمن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , وما كان من خطأ فمني ومن

الشيطان والله بريء منه ورسوله صلى الله عليه وسلم

[mark=#d10707]

وصل الله وسلم على عبدك ورسولك محمد وءاله أجمعين

[/mark]

[mark=#d10707]
[/mark]
[mark=#d10707]
[/mark]

[azmeralda]

تمام

[زينة الله]

2 - إذا كان أمرا خارجيا عن القراءة , كالكلام العادي مثلا مع الأهل ولو رد السلام فإنه يعيد


الإستعاذة , كذلك لو قطع القراءة رأسا ثم عاد إليها

طيب يا فندم عندما يعيد الاستعاذه هل يعيد البسملة أيضا ؟؟

جزاك الله كل خير ، منتظرين الدرس الجديد

[Khaled Seif]

بسم الله الرحمن الرحيم

, الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على رسول الله ونبيه محمد الأمين

السلام عليكم يا أهل القرءان ورحمة الله وبركاته

فهذا هو درسنا السادس في تجويد كلام الباري سبحانه وتعالى , نسأل الله الإخلاص في القول

والعمل لوجهه الكريم ,

إخوة الإيمان والإسلام , تحدثنا في المرة السابقة عن أحكام الإستعاذة ,

تعالوا بنا أهل القرءان نعيش اليوم بحول الله وقوته مع درس جديد عن أحكام البسملة

ونظرا للطول النسبي لأحكام البسملة وأحكام البدء بأول السورة و أوجه الوصل بين السورتين ,

ولعدم الإطالة على حضراتكم فسيتم بمشيئة الله تعالى تناول هذه الأحكام على مدار درسين ,

هذا الدرس والدرس القادم بمشيئة الله تعالى

فحديثنا اليوم عن

[mark=#d10404]أحكام البسملة ( الجزء الأول )[/mark]

وسنتحدث بمشيئة الله تعالى عن :

معنى البسملة , وما هو حكم البسملة , وأوجه البدء بأول السورة

[mark=#d90303]معنى البسملة [/mark]: البسملة مصدر بسمل ,

ومعناها بسم الله أقرأ , ولهذا شرعت التسمية في افتتاح الأعمال كلها، فيسمي الله عند الأكل

والشرب ودخول المنزل والخروج منه ودخول المسجد والخروج منه.. وغير ذلك من الأفعال.. وهي

عند الذبح من شعائر التوحيد

وصيغتها " بسم الله الرحمن الرحيم " وهي أول ءاية من سورة الفاتحة , وجزء من ءاية في

سورة النمل

[mark=#d90404]حكم البسملة في أوائل السور [/mark]:

واجبة عند أوائل السور , باستثناء أول سورة التوبة فلا بسملة فيها

وللعلماء في تعليل ذلك قولان

1 – قال فريق من العلماء رحمهم الله , أنها نزلت بالسيف ونبذ العهد وفضح المنافقين ,

والبسملة رحمة , وتنتفي الرحمة من العذاب .

2 – وقال الفريق الآخر من العلماء رحمهم الله , أن الأنفال وبراءة سورة واحدة , وأن النبي

صلى الله عليه وسلم كان لايعلم انقضاء السورة إلا بنزول البسملة , وهذه السورة لم تكتب فيها

البسملة في المصحف الإمام فإذا هي متممة لسورة الأنفال .

والأشهر هو القول الأول وهو قول سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما , وسيدنا علي بن أبي

طالب رضي الله عنه , وعليه جمهور أهل العلم رحمهم الله وإليه ذهب الإمام الشاطبي رحمه الله

وفيه يقول

ومهما تصلها أو بدأت براءة ........................................ لتنزيلها بالســــيف لست مبسملا

ولابد منها في ابتدائك سورة......................................... سواها ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أي سوى سورة التوبة .

[mark=#d40404]حكم البسملة في أواسط السور[/mark]:

مستحبة في أواسط السور , بما فيها سورة التوبة (براءة) ,

وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله

وفي الإجزاء خير من تلا

وذهب بعض العلماء رحمهم الله إلى منعها من وسط التوبة كما منعت من أولها ,

ويتعين الإتيان بالبسملة في وسط السورة لمن يقرأ بقصر المنفصل دون تركها الجائز من طريق

الشاطبية .

وسنتناول بمشيئة الله تعالى الأحكام المتعينة على القاريء بقصر المنفصل بالتفصيل , في دروس

قادمة .

وحتى لا نخرج عن موضوع الدرس بالحديث عن طرق القراءة , وحتى يأتي الحديث إليها في

الدروس القادمة فسأفرد لها بمشيئة الله تعالي مشاركة مستقلة بعد هذا الدرس , أتحدث فيها

باختصار عن طريق قصر المنفصل وطريق الشاطبية .

[mark=#d40404]أوجه البدء بأول السورة[/mark]

للقاريء أربعة أوجه عند البدء بأي سورة كلها جائزة ,

سوى سورة التوبة فله وجهان جائزان

أولا أوجه البدء بأي سورة :

1 – الوقف على الجميع , وهو الوقف على الإستعاذة ثم الوقف على البسملة ثم البدء بأول

السورة ,

وهذا الوجه يسمى قطع الأول عن الثاني عن الثالث ,

هكذا 1 ,,,,,,,,,, 2 ,,,,,,,,,, 3

2 – وصل الجميع , وهو وصل الإستعاذة بالبسملة بأول السورة

وهذا الوجه يسمى وصل الأول بالثاني بالثالث

هكذا 1ــــــــــــــــــــ2ــــــــــــــــــــ3

3 – فصل الإستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة

وهذا الوجه يسمى قطع الأول ووصل الثاني بالثالث ,

هكذا 1 ,,,,,,,,,, 2ــــــــــــــــــــ3

4 – وصل الإستعاذة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة

وهذا الوجه يسمى وصل الأول بالثاني وقطعهما عن الثالث ,

هكذا 1ــــــــــــــــــــ2 ,,,,,,,,,, 3

ثانيا أوجه البدء بسورة التوبة :

1 – قطع الإستعاذة عن أول السورة دون بسملة

وهذا الوجه يسمى قطع الجميع

هكذا 1,,,,,,,,,, 2

2 – وصل الإستعاذة بأول السورة دون بسملة

وهذا الوجه يسمى وصل الجميع

هكذا 1ــــــــــــــــــــ2

..................................................

وانتظر بمشية الله جل وعلا استفساراتكم وأسئلتكم

وانتظر رسائلكم في أي استفسار أو اقتراح حول الدروس,

اللهم اجعل القرءان العظيم ربيع قلوبنا وشفاء أمراضنا وفك كروبنا

هذا وماكان من صواب فمن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , وما كان من خطأ فمني ومن

الشيطان والله بريء منه ورسوله صلى الله عليه وسلم

[mark=#d90000]وصل الله وسلم على عبدك ورسولك محمد وءاله أجمعين[/mark]

[Khaled Seif]

طيب يا فندم عندما يعيد الاستعاذه هل يعيد البسملة أيضا ؟؟

جزاك الله كل خير ، منتظرين الدرس الجديد

وجزاك الله خيرا أختنا الفاضلة

القاريء مخير في إعادة البسملة , و يستحب إعادتها ,

وفي بعض طرق القراءة يتعين إعادتها

وما أقرأ به وأُقريء به هو الإستعاذة والبسملة عند قطع القراءة

[mark=#c90202]اللهم صل على الحبيب وسلم يارب العالمين[/mark]