<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً >>>

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 1 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

- معنى السنة

هي ما أمر بها الشارع ليس على وجه الإلزام , وثمرتها : أنه يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها .

- نماذج من حرص السلف على السنة

1 - روى مسلم في صحيحه حديث النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ. قَالَ: حَدَّثَنِي عَنْبَسَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ،

قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:

«مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ».

قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللّهِ .

وَقَالَ عَنْبَسَةُ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ أُمِّ حَبِيبَةَ.

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ: مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ عَنْبَسَةَ.

وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ: مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ.

2 - حديث عَلِي رضي الله عنه : أَنَّ فَاطِمَةَ اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى فِي يَدِهَا.

وَأَتَى النَّبِيَّ سَبْيٌ. فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ. وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ. فَأَخْبَرَتْهَا.

فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ ، أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ إِلَيْهَا.

فَجَاءَ النَّبِيُّ إِلَيْنَا. وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا. فَذَهَبْنَا نَقُومُ. فَقَالَ النَّبِيُّ

: «عَلَى مَكَانِكُمَا» فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي.

ثُمَّ قَالَ: «أَلاَ أُعَلِّمُكُمَا خَيْراً مِمَّا سَأَلْتُمَا؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا، أَنْ تُكَبِّرَا اللّهَ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ.

وَتُسَبِّحَاهُ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ. وَتَحْمَدَاهُ ثَلاَثاً وَثَلاَثِينَ. فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ». رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه : مَا تَرَكْتُهُ مُنْذُ سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم .

قِيلَ لَهُ: وَلاَ لَيْلَةَ صِفِّينَ؟ قَالَ: وَلاَ لَيْلَةَ صِفِّينَ.

ومعلومٌ أن ليلة صفين ليلة دارت فيها معركة كان عليٌّ رضي الله عنه قائداً فيها ومع ذلك لم ينشغل عن هذه السنة .

3 - كان ابن عمر رضي الله عنه يصلي على الجنازة ثم ينصرف ولا يتبعها ظانَّاً أن هذا هو كمال السنة ,

ولم يعلم بالفضل الوارد في إتباعها حتى تدفن , فلما بلغه حديث أبي هريرة رضي الله عنه

ندم على فوات السنة وتأمل ماذا قال . عن عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ وَقَّاصٍ ، أَنَّهُ كَانَ قَاعِداً عِنْدَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. إذْ طَلَعَ خَبَّابٌ صَاحِبُ الْمَقْصُورَةِ. فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ! أَلاَ تَسْمَعُ مَا

يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ؟ إنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «مَنْ خَرَجَ مَعَ جِنَازَةٍ مِنْ بَيْتِهَا

وَصَلَّى عَلَيْهَا. ثُمَّ تَبِعَهَا حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنْ أَجْرٍ. كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ. وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا

ثُمَّ رَجَعَ كَانَ لَهُ مِنَ الاٌّجْرِ مِثْلُ أُحُدٍ»؟ فَأَرْسَلَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه خَبَّابَّاً إلَى عَائِشَةَ

يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه . ثُمَّ يَرْجِعُ إلَيْهِ فَيُخْبِرُهُ مَا قَالَتْ: وَأَخَذَ ابْن عُمَرَ قَبْضَةً

مِنْ حَصْبَاءِ الْمَسْجِدِ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ. حَتَّى رَجِعَ إلَيْهِ الرَّسُولُ , فَقَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: صَدَقَ أَبُو هُرَيْرَةَ

رضي الله عنه . فَضَرَبَ ابْنُ عُمَرَ بِالْحَصَى الَّذِي كَانَ فِي يَدِهِ الاٌّرْضَ . ثُمَّ قَالَ:

لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ. رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : " وفيه ما كان الصحابة عليه من الرغبة في الطاعات حين يبلغهم ,

والتأسف على ما يفوتهم منها وإن كانوا لا يعلمون عظم موقعه "

4 - حديث سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ قَرِيباً لِعَبْدِ اللّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ . قَالَ فَنَهَاهُ وَقَالَ: إنَّ رَسُولَ اللّهِ نَهَى

عَنِ الْخَذْفِ وَقَالَ: «إنَّهَا لاَ تَصِيدُ صَيْداً وَلاَ تَنْكَأُ عَدُوّاً. وَلكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ»

قَالَ فَعَادَ فَقَالَ: أُحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ نَهَى عَنْهُ ثُمَّ تَخْذِفُ لاَ أُكَلِّمُكَ أَبَداً. رواه البخاري ومسلم ,

والخذف هو رمي الإنسان بحصاة أو نواة ونحوهما يجعلها بين أصبعيه السبابتين أو الإبهام والسبابة.

5 - والنماذج في حفاظهم على السنة وتعظيمها كثيرة ولا عجب فقد كانوا أحرص الناس على الخير ,

وهكذا تأثر بهم مَن بعدهم من السلف والقرون المفضلة , وأصبح التأريخ يسطر لنا ممن تبع أولئك

الرجال في التمسك بالسنة نماذج تشجع النفس على الحرص على السنة واقتفائها ,

فهذا الإمام أحمد رحمه الله وضع في كتابه المسند فوق أربعين ألف حديث، لكنه عمل بها كلها،

قال: ما تركت حديثاً إلا عملت به، ولما قرأ " أن النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وأعطى

الحجام ديناراً " قال: احتجمت وأعطيت الحجام ديناراً، والدينار أربعة غرامات وربع من الذهب،

لكن لأجل تطبيق الحديث بذلها الإمام رحمه الله تعالى ,

والنماذج في هذا الصدد كثيرة , نسأل الله أن يحيي سنة نبينا في قلوبنا لتنال من الفضائل

والمِنَحِ والقُرْبِ من الله عز وجل ما استودعه في سنة نبيه , فباتباع السنة ينال الإنسان ذلك ,

ولذا يقول ابن القيم ( في المدارج ) " قال ابن عطاء : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة،

ولا مقام أشرف من متابعة الحبيب في أوامره وأفعاله وأخلاقه"

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mo"men]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[Khaled Seif]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك الله فيك

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 2 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

- من ثمرات اتباع السنة

لإتباع السنة – أخي الحبيب – ثمرات كثيرة منها :

1- الوصول إلى درجة المحبة ,

فبالتقرب لله عز وجل بالنوافل تنال محبة الله عز وجل للعبد .

قال ابن القيم ( في المدارج ) : " ولا يحبك الله إلا إذا اتبعت حبيبه ظاهراً وباطناً,

وصدقته خبراً , وأطعته أمراً , وأجبته دعوةً , وآثرته طوعاً , وفنيت عن حكم غيره بحكمه،

وعن محبة غيره من الخلق بمحبته , وعن طاعة غيره بطاعته ,

وإن لم يكن ذلك فلا تتعنَّ, وارجع من حيث شئت فالتمس نوراً فلست على شيء "

2- نيل معيَّة الله تعالى للعبد ,

فيوفقه الله تعالى للخير فلا يصدر من جوارحه إلا ما يرضي ربه عز وجل ؛

لأنه إذا نال المحبة نال المعيَّة .

3- إجابة الدعاء المتضمنة لنيل المحبة ,

فمن تقرب بالنوافل نال المحبة , ومن نال المحبَّة نال إجابة الدعاء .

ويدل على هذه الثمرات الثلاث : حديث أبي هريرة قال: قال رسول الَّله :

«إن اللَّهَ قال: من عادَى لي وَليّاً فقد آذَنْته بالحرب. وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحب

إلي مما افتَرَضْته عليه. وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أُحبه ،

فإذا أحبَبته كنت سمعه الذي يسمع به وبَصرَه الذي يبصر به ويدَه التي يبطِش بها.

ورجله التي يمشي بها، وإنْ سألني لأَعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذَنه.

وما ترددتُ عن شيء أنا فاعله ترَدُّدي عن نفسِ المؤمن يكرَه الموتَ وأنا أكرَه مَساءته».

4- جبر النقص الحاصل في الفرائض ,

فالنوافل تجبر ما يحصل في الفرائض من خلل .

ويدل على ذلك : حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسولَ الله

يقولُ: «إنَّ أولَ ما يُحَاسَبُ به العبد يومَ القيامةِ من عملهِ صَلاتُه، فإن صَلُحَتْ فقد أفلحَ وأنجحَ،

وإن فَسَدَتْ فقد خابَ وخسرَ، فإن انتقصَ من فريضةٍ شيئاً قال الرب تبارك وتعالى:

أنظروا هل لَعْبْدِيَ منْ تطوعٍ؟ فيُكْمِلُ بها ما انتقصَ من الفريضةِ، ثم يكونُ سائرُ عملِهِ على ذلك»

5- حياة القلب كما تقدّم ،

فالعبد إذا كان محافظاً على السنة كان لما هو أهم منها أحفظ فيصعب عليه

أن يفرِّط بالواجبات أو يقصِّر فيها , وينال بذلك فضيلة أخرى وهي تعظيم شعائر الله ,

فيحيا قلبه بطاعة ربه , ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض .

6- البعد والعصمة من الوقوع في البدعة ؛

لأن العبد كلما كان متبعاً لما جاء في السنة كان حريصاً ألا يتعبد بشيء إلا وفي السنة

له دليل يُتَّبع , وبهذا ينجو من طريق البدعة .

وللحفاظ على السنة ثمرات كثيرة ,

قال ابن تيمية ( في القاعدة الجليلة ): "فكل من اتبع الرسول

فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه "

وقال تلميذه ابن القيم ( في المدارج ) " فمن صحب الكتاب والسنة

وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب "

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 3 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

وقبل الشروع في بيت القصيد , وعرض ما تيسر لي جمعه من السنن اليومية أفيدك بما يلي :

أولاً : لا أدَّعي حصر السنن اليومية

ولكن حسبي من ذلك أن هذا هو الذي آلى إليه اجتهادي مع تقصيري ,

فجمعت كل ما تتبعته من السنن اليومية , وقد أُغفل بعض السنن عمداً للخلاف

في ثبوتها لضعف دليل , أو لخلاف في فهم الاستدلال في السنة وقد حرصت على

تقييد ما صح به الخبر من السنة النبوية على صاحبها أفضل صلاة وأزكى تحية .

ثانياً : هناك من السنن التي تتبع الأحوال أو الأماكن أو الأزمان فهي لقوم تُعدُّ

من السنن اليومية ولآخرين لا تُعدُّ كذلك , لم أذكرها عمداً لأن غالب الناس لا تتكرر عليهم ,

وعلى سبيل المثال من كان في مكة أو المدينة فإنه يستطيع كل يوم أن يزور المسجد الحرام

أو النبوي ويصلي فيه فينال فضيلة مضاعفة الصلاة , وكذا هناك بعض السنن لا تكون

إلا للأئمة أو المؤذنين ونحو ذلك من السنن التي تتعلق بأمر معيَّن ربما لا يتأتى

لكثير من الناس , وهناك سنن تختلف باختلاف الحال : كالزيارة الأخوية في الله ,

وعبادة التفكُّر , والشكر , وعيادة المريض , والصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم ,

وزيارة المقابر , وصلة الرحم , وطلب العلم , والصدقة , وسنن الاغتسال ونحوها

من السنن التي أغفلتها عمداً , لعدم الجزم بأنها سنن يومية مع أن الإنسان يستطيع

أن يأتي بها متى شاء من أيامه , ولكن كما سبق حرصت على الذي يتكرر غالباً .

ثالثاً : اعلم أيها المفضال أن إتباع هديه يشمل إتباع أخلاقه , وتعامله ,

وأدبه مع ربه , ومع سنته , ومع الناس , فلا تغفل – أيها المبارك –

عن هذا المطلب المهم , فالأخلاق عماد مهم يحتاجه واقعنا اليوم كثيراً ,

نسأل الله أن يهدينا لأحسن الأخلاق ويصرف عنَّا سيئها , واعلم أن التقرب لله تعالى

بالفرائض مقدَّم على النوافل وأعظم أجرا , فالله عز وجل يقول " وما تقرب إليَّ عبدي

بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه "

رابعاً : إنني أخاطب بهذه السنن نفسي المقصرة , ويعلم الله أنني أردت أن أنفع

نفسي بعرض السنن اليومية أمام عينيَّ والنظر فيما كنت مقصِّراً فيه ؛

لأحملها على الإصابة من هذه السنن , والمحافظة على هدي النبي

, ومن ثَمَّ نفع إخواني وحثهم على اقتفاء هدي المصطفى , فشدَّ العزم أُخيَّ ,

لنجعل أيامنا قريبةً من هدي نبينا , لنعمرها بطاعة ربنا , ولنحيي قلوبنا بها ؛

لننال محبة الله جلَّ في علاه وما في السنن من ثمرات ,

وأخيراً أوصيك أخي في تعاملك مع السنن بوصيتين ذكرهما النووي رحمه الله تعالى :

الأولى : لا تدع سنة من السنن إلا وقد كان لك منها نصيب ولو لمرة واحدة .

قال النووي في كتابه ( الأذكار ) : " اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء من فضائل الأعمال

أن يعمل به ولو مرة واحدة ، ليكون منأهله ، ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً لحديث :

" إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "رواه البخاري"

والثانية : إذا أنعم الله عليك بطاعة وكنت من أهلها من المواظبين عليها

وفاتت عليك يوماً فحاول أن تأتي بها إن كانت مما تُقضى , فإن العبد إذا اعتاد

على التفويت وتساهل فيه ضيَّع العمل .

يقول النووي رحمه الله فى فائدة قضاء الذكر، قال "ينبغى لمـن كان له وظيفة من الذكر

فى وقتٍ من ليلٍ أو نهار أو عقب صلاة أو حالةً من الأحوال ففاتته، أن يتداركها

ويأتى به إذا تمكن منها ولا يهملها فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرضها للتفـويت،

وإذا تساهل فى قضائها سهل عليه تضييعها فى وقتها".

أسأل الله أن يجعلني وإياك ممن يتبعون هدي النبي ظاهراً وباطناً ويقتفون أثره

ويحشرون في زمرته إنه ولي ذلك والقادر عليه , وصلى الله وسلم على نبينا

محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليما كثيراً إلى يوم الدين .

ونقصد بالسنن الموقوتة هي السنن المؤقتة بأوقات في اليوم والليلة ,

فهي سنن تُسنُّ بأوقات معينة , وقسمت الأوقات إلى سبعة أوقات

ما قبل الفجر , ووقت الفجر , ووقت الضحى , ووقت الظهر ,

ووقت العصر , ووقت المغرب , ووقت العشاء .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 4 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

أولاً : وقت ما قبل الفجر

وهذا هو الوقت الأول باعتبار الاستيقاظ من النوم ,

فإن النصوص دلَّت على عدة أعمال كان يفعلها النبي في هذا الوقت

ويمكن تقسيم السنن في هذا الوقت إلى قسمين :

القسم الأول : قيامه من النوم

وفيه عدة أعمال كان يفعلها : -

1. يشوص فاه بالسواك أي يدلكه بالسواك

عن حُذيفةَ قال: كان إذا قام من الليلِ يشَوصُ فاهُ بالسِّواكِ . متفق عليه ,

ولمسلم في رواية : كَانَ رَسُولُ اللّهِ إِذَا قَامَ لِيَتَهَجَّدَ، يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.

والشوص : دلك الأسنان عرضا ً بالسواك .

2. يقول الأذكار الواردة عند الاستيقاظ من النوم.

ومن ذلك ما جاء في صحيح البخاري من حديث حذيفة رضي الله عنه قال

: «كان النبيُّ إذا أراد أن ينامَ قال: باسمكَ اللهمَّ أموتُ وأَحْيا , وإذا استيقظ من مَنامه

قال: الحمدُ لله الذي أحيانا بعد ما أماتَنا وإليه النُّّشور».

3- يمسح النوم عن وجهه

4- وينظر إلى السماء

5- ويقرأ الآيات العشر الأخيرة من سورة آل عمران .

وهذه ثلاث سنن جاءت في حديث ابن عباس رضي الله عنه المتفق عليه :

أنه بات ليلةً عندَ مَيمونةَ زَوجِ النبيِّ ـ وهيَ خالَتُهُ ـ فاضْطَجَعْتُ في عَرْضِ الوسادةِ،

واضْطَجَعَ رسولُ اللّهِ وأهلُهُ في طُولِها، فنامَ رسولُ اللّهِ ، حتى إذا انْتَصَفَ الليلُ ـ

أو قبلَهُ بقليلٍ، أو بعدَهُ بقليلٍ ـ اسْتَيقَظَ رسولُ اللّهِ ، فَجَلسَ يَمسَحُ النومَ عن وَجههِ بيَدِه،

ثمَّ قَرَأَ العَشْرَ الآياتِ الْخَواتِمَ مِن سورةِ آلِ عِمرانَ.

ثمَّ قامَ إلى شَنٍّ مُعلَّقةٍ فتَوَضَّأ منها فأحْسَنَ وُضوءَهُ، ثمَّ قامَ يُصلِّي

- ( يمسح النوم عن وجهه بيده ) أي يمسح عينيه بيده ليمسح أثر النوم ,

و ( الشنُّ ) هي القِرْبَة .

وفي قراءة لهذه الآيات قبل الوضوء دليل على جواز قراءة

القرآن على غير طهارة من الحدث الأصغر .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[samyyousef]

بارك الله فيك

[Khaled Seif]

بارك الله فيك

وبارك الله فيك اخي الكريم

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 5 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع أولاً : وقت ما قبل الفجر

تابع القسم الأول : قيامه من النوم

6- يغسل يديه ثلاثاً .

لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ،

فَلاَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الإِنَاء حتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاَثاً، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ». متفق عليه .

7- أن يستنشق ويستنثر بالماء ثلاثاً .

لحديث أبي هريرةَ رضي الله عنه أَنَّ قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ

ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى خَيَاشِيمِهِ».

فائدة : قوله : " فإن الشيطان يبيت على خياشيمه"

قيل : هو على ظاهره وأن الشيطان يبيت حقيقة وذلك لأن الأنف أحد منافذ الجسم

التي يتوصل إلى القلب منها , والمنافذ كلها لها غَلْقٌ إلا الأنف والأذنين فيدخل منها الشيطان ,

وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه المتفق عليه : " ذكر عند رسول الله

رجل نام ليلة حتى أصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه

وأما الفم فله غَلْقٌ أيضاً ولذلك حثَّ النبي على كظم الفم عند التثاؤب ؛

لئلا يدخل الشيطان فقد جاء في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه

مرفوعاً : " إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه ،فإن الشيطان يدخل"

وفي المتفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

" فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال " ها " ضحك الشيطان "

8- ثم يتوضأ

وله تفصيل إن شاء الله تعالى ....

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mo"men]

بارك الله فيك وجزاك عنا خيرا
و الله ياخي الكريم لولا قراءتي لموضوعك لكنت غافلا عن صلاة العشاء
اكرمك الله

[Khaled Seif]

بارك الله فيك وجزاك عنا خيرا
و الله ياخي الكريم لولا قراءتي لموضوعك لكنت غافلا عن صلاة العشاء
اكرمك الله

بارك الله فيك أخي الكريم

وأكرمك الله وشرح الله صدرك

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 6 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع أولاً : وقت ما قبل الفجر

تابع القسم الأول : قيامه من النوم

8- ثم يتوضأ

ومن سنن الوضوء ( وسأكتفي بذكرها دون الأدلة لعدم الإطالة )

1- السواك

2- التسمية

3- غسل الكفين ثلاثا ً .

4- التيامن في غسل اليدين والقدمين .

5- البدء بالمضمضة والاستنشاق .

6- المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم .

7- المضمضة والاستنشاق من كف واحدة .

8- في مسح الرأس تُسنُّ الصفة المسنونة

وهي أن يبدأ في مسحه لرأسه فيضع يديه في مقدَّم رأسه , ثم يذهب بهما إلى قفا رأسه ,

ثم يرجعهما للمكان الذي بدأ منه , والمرأة أيضاً تفعل هذه السنة بنفس الطريقة ,

وما زاد من الشعر عن عنق المرأة فإنه لا يمسح .

9- التثليث في غسل الأعضاء

الغسلة الأولى واجبة وأما الثانية والثالثة فهي سنة ولا يزاد على ثلاث .

10 - الدعاء الوارد بعد الوضوء .

قال : قال رسول الله «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَأُ فَيُبْلِغُ (أَوْ فَيُسْبِغُ) الْوُضُوءَ

ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلهَ أَلاَّ اللّهُ وَأَنَّ مُحمَّداً عَبْدُ اللّهِ وَرَسُولُهُ،

أَلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ»

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 7 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

القسم الثاني : قيامه لليل والوتر

وفيه عدة أعمال هي من هدي :-

1- من السنة أن يصلي الليل في وقتها الأفضل

فإن قيل : ما هو أفضل وقت لصلاة الليل ؟

من المعلوم أن وقت صلاة الوتر يبتدئ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر،

فصلاة الوتر محلها ما بين صلاة العشاء والفجر.

ويدل على ذلك:

1. حديث عائشة قالت : كَانَ رَسُولُ اللّهِ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ

صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ، إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً . يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ. وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ . متفق عليه .

2. حديث عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللّهِ , مِنْ أَوَّلِ الليل

وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ. فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ. متفق عليه.

- أما عن أفضل وقت لصلاة الليل فهو ثلث الليل بعد نصفه .

والمقصود: أن الإنسان يقسم الليل أنصافاً ويقوم في الثلث من نصف الليل الثاني

وفي آخر الليل ينام أي أنه يقوم في السدس الرابع والخامس، وينام في السدس السادس.

ويدل على ذلك: حديث عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ

«إِنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إِلَى اللّهِ صِيَامُ دَاوُدَ. وَأَحَبَّ الصَّلاَةِ إِلَى اللّهِ صَلاَةُ دَاوُدَ . كَانَ يَنَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ.

وَيَقُومُ ثُلُثَهُ . وَيَنَامُ سُدُسَهُ. وَكَانَ يَصُومُ يَوْماً وَيُفْطِرُ يَوْماً». متفق عليه.

- لو أراد الإنسان تطبيق هذه السنة فكيف يكون حسابه لليل؟

يحسب الوقت من غروب الشمس إلى طلوع الفجر ثم يقسمه إلى ستة أقسام ،

الثلاثة أقسام الأولى هذه النصف الأول من الليل , يقوم بعدها أي يقوم في السدس الرابع والخامس

( لأن هذا يعتبر ثلث ) ثم ينام في السدس الأخير وهو السدس السادس

ولهذا عائشة رضي الله عنها قالت: « ما أَلْفَاهُ السَّحَرُ أي النبي عِنْدِيْ إِلا نَائِمَاً» .

وبهذه الطريقة يكون المسلم في أفضل وقت لصلاة بالليل

وهل يكون بذلك أدرك وقت النزول الإلهي في الثلث الآخر من الليل؟

الجواب: نعم يكون أدركه في السدس الخامس، وذلك حينما قسَّم الليل ستة أقسام

فإن السدس الأول والثاني يعتبر ثلث الليل الأول، والسدس الثالث والرابع

يعتبر ثلث الليل الثاني، والسدس الخامس والسادس يعتبر ثلث الليل الآخر

وهو وقت النزول الإلهي، والذي يقوم الثلث الذي بعد منتصف الليل سيكون مدركاً

للثلث الآخر في السدس الخامس،

وملخص الكلام أن الأفضلية في وقت قيام الليل على ثلاث مراتب

المرتبة الأولى: أن ينام نصف الليل الأول ثم يقوم ثلثه ثم ينام سدس كما مضى.

ويدل على ذلك: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه الذي تقدم قريباً .

المرتبة الثانية: أن يقوم في الثلث الآخر من الليل.

ويدل عليها: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ

وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ،

فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ».

فإن خاف ألا يقوم من آخر الليل فليصل في أوله أو في أي أجزاء الليل تيسر له وهذه هي المرتبة الثالثة.

المرتبة الثالثة : أن يصلي أول الليل أو في الجزء الذي يتيسر له من الليل ويدل عليها :

حديث جَابِرٍ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «مَنْ خَافَ أَنْ لاَ يَقُومَ مِنْ

آخِرِ الليْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ. فَإِنَّ صَلاَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ.

وَذَلِكَ أَفَضَلُ». . وأيضاًُ يُحمل عليه وصية النبي لأبي ذر وأبي الدرداء وأبي هريرة ,

فكل واحد يقول أوصاني خليلي بثلاث وذكر منها " وأن أوتر قبل أن أنام ".

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 8 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع القسم الثاني : قيامه لليل والوتر

وفيه عدة أعمال هي من هدي :-

2- السنة أن يقوم بإحدى عشرة ركعة

وهذا الأكمل لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللّهِ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ،

وَلاَ فِي غَيْرِهِ، عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً. متفق عليه.

وورد أن صلى ثلاثة عشرة ركعة من حديث عائشة عند مسلم عَائِشَةَ،

قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً , يُوتِرُ مِنْ ذلِكَ بِخَمْسٍ ,

لاَ يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ فِي آخِرِهَا.

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه فَصَلَّى فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.

ثُمَّ نَامَ رَسُولُ اللّهِ متفق عليه.

كان يصلي إحدى عشرة ركعة واختلف في الركعتين في روايات الثلاث عشرة

3- من السنة أن يستفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين .

لحديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللّه ِإِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ لِيُصَلِّيَ،

افْتَتَحَ صَلاَتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ» رواه مسلم

4- من السنة أن يأتي بالاستفتاحات الواردة في صلاة الليل ومن ذلك :

أ. ما جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة قالت: " كَانَ النبي - إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ

افْتَتَحَ صَلاَتَهُ: «اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ , فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ.

عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ , أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ,

اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم ».

ب. ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: « كان النبيُّ إذا تَهَجَّد

من الليل قال: اللهم لك الحمد أنتَ نورُ السماوات والأرض، ولك الحمدُ أنت قيُّم السماواتِ والأرض،

ولك الحمد أنت ربُّ السماوات والأرض ومن فيهنَّ، أنت الحقُّ، ووعدُك الحقُّ، وقولك الحقُّ،

ولقاؤك الحقُّ، والنار حقٌّ والجنة حقٌّ، والنبيُّون حقٌّ، والساعة حقٌّ، اللهم لك أسلَمتُ

وبك آمنتُ وعليك توكلتُ وإليك أنبتُ وبك خاصمتُ وإليك حاكمتُ اغفر لي ماقدمتُ

وماأخَّرتُ وماأسررت وماأعلنتُ، أنت إلهي لاإله إلا أنتَ».

5- من السنة أن يطيل قيامه , وركوعه وسجوده فتكون جميع أركان الصلاة الفعلية قريبة من السواء .

6- أن يأتي بالسنن الواردة في قراءته ,

ومن ذلك :

أ- أن يقرأ مترسلاً , والمقصود أنه لا يحدر أو يهذَّ القراءة هذَّاً .

ب- أن يُقَطِّعَ قراءته آية آية , والمقصود أنه لا يَصِلُ آيتين أو ثلاث

من دون توقف بل يقف عند كل آية .

جـ- إذا مرَّ بآية تسبيح سبَّح , وإذا مرَّ بآية سؤال سأل , وإذا مرَّ بآية تعوِّذ تعوَّذ .

ويدل على ذلك : حديث حُذَيْفَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ ذَاتَ لَيْلَةٍ.

فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ. فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى . فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ. فَمَضَى.

فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا. ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا. يَقْرَأُ مُتَرَسِّلاً.

إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبيحٌ سَبَّحَ. وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ. وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ. ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ

يَقُولُ: « سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ » فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْواً مِنْ قِيامِهِ. ثُمَّ قَالَ: «سَمعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ»

ثُمَّ قَامَ طَوِيلاً. قَرِيباً مِمَّا رَكَعَ. ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى»

فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيباً مِنْ قِيَامِهِ. رواه مسلم .

ولما رواه أحمد في مسنده من حديث أم سلمة: أنها سُئلت عن قراءة رسول ؟

فقالت: كان يقطع قراءته آية آية: {بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

الرحمن الرحيم مالك يوم الدين }.

-قال ابن القيم في الهدي 1/ 337 : " وكان يقطع قراءته، ويقف عند كل آية

... وكان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها، وقام بآية يرددها حتى الصباح "

وقال (ص240): " وكان رسول الله يسر بالقراءة في صلاة الليل تارة ويجهر بها تارة،

ويطيل القيام، ويخففه تارة، ويوتر آخر الليل وهو الأكثر وأوله وأوسطه".

7- يسلم من كل ركعتين

لحديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ كَيْفَ صَلاَةُ اللَّيْلِ؟

قَالَ رَسُولُ اللّهِ «صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى. فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ». متفق عليه.

والمقصود بـ (مَثْنَى مَثْنَى) أي يصلي اثنتين اثنتين فيسلم من ركعتين ولا يصلي أربعاً جميعاً.

ولحديث عَائِشَةَ الذي تقدم ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ

مِنْ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ، إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً . يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ. وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ . متفق عليه .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 9 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع القسم الثاني : قيامه لليل والوتر

وفيه عدة أعمال هي من هدي :-

8- من السنة أن يقرأ في آخر ثلاث ركعات سور معينة

يقرأ في الركعة الأولى (سبح اسم ربك الأعلى ) وفي الثانية (قل يآأيها الكافرون)

وفي الثالثة (قل هو الله احد ) فقط .

9-أن يقنت في وتره أحياناً

والمقصود به هنا الدعاء وذلك في الركعة الثالثة التي يقرأ فيها سورة الإخلاص.

والقنوت في الوتر من السنة فعله أحياناً وتركه أحياناً , واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ،

والأولى أن يكون الترك أكثر من الفعل.

والتعليل: أنها قد جاءت أحاديث كثيرة تصف وتر رسول الله عن عائشة وأم سلمة

وابن عباس وحذيفة وابن مسعود وليس في شيء منها أنه قنت في الوتر،

وعائشة من الملازمين للنبي ومع ذلك لم تنقل أنه قنت في وتره .

مسألة: هل ثبت القنوت في الوتر من قول النبي صلي الله عليه وسلم أو فعله ؟

القول الأول: أنه ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله وفعله.

واستدلوا:
1. من فعله بحديث أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي كان يقنت في الوتر قبل الركوع

2. ومن قوله حديث الحسن بن علي رضي الله عنه قال: «علمني رسولُ الله كلماتٍ أقولهنَّ

في الوترِ: اللهمَّ اهدنيِ فيمنْ هَدَيْتَ وعَافِنِي فِيمَنْ عافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ

وَبَارِكْ لِي فيمَا أعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ ما قضيْتَ فَإِنكَ تَقْضِي ولا يُقْضَى عليكَ،

وإنه لا يذِلُّ من واليْتَ، تباركتَ ربَّنا وتعاليْتَ» .

والقول الثاني: أنه لم يثبت عن النبي قنوت في الوتر لا من قوله ولا من فعله.

وهذا القول هو الأظهر والله أعلم، إلا أنه ثبت عن الصحابة القنوت في الوتر،

وسئل عطاء عن القنوت فقال: كان أصحاب النبي يفعلونه. فقد ثبت عن

عمر بن الخطاب رضي الله عنه وثبت عن ابن عمر

- وهل القنوت يكون قبل الركوع أو بعد الركوع ؟

اختلف أهل العلم في ذلك وسبب الاختلاف أنه لم يثبت عن النبي في هذا الباب شيء

وقاسه أهل العلم على قنوت النوازل .

فقيل: قبل الركوع، وقيل: بعد الركوع،

والأظهر والله أعلم: أن الأمر في ذلك واسع فيجوز قبل الركوع وبعده في الركعة الأخيرة،

وقد بوَّب البخاري [ باب القنوت قبل الركوع وبعده ] لكن القنوت بعد الركوع أكثر في الأحاديث النبوية

كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم فيُغلَّب على ما قبل الركوع قال الإمام أحمد: وبعد الركوع أحب إلي.

ويكون هذا من باب تنوع السنة فتارة يقنت قبل الركوع وتارة بعده.

- قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 23/100: " وأما القنوت،

فالناس فيه طرفان ووسط: منهم من لا يرى القنوت إلا قبل الركوع،

ومنهم من لا يراه إلا بعده، وأما فقهاء أهل الحديث كأحمد وغيره فيجوزون كلا الأمرين

لمجيء السنة الصحيحة بهما، وإن اختاروا القنوت بعده لأنه أكثر وأقيس

فإن سماع الدعاء مناسب لقول العبد: سمع الله لمن حمده، فإنه يشرع الثناء على الله

قبل دعائه كما دلَّت فاتحة الكتاب على ذلك أولها ثناء وآخرها دعاء ".

مسألة: وهل يرفع يديه في قنوت الوتر ؟

الصحيح : أنه يرفع يديه وبه قال جمهور العلماء ، لثبوت ذلك عن عمر رضي الله عنه


مسألة: بأي شيء يبدأ قنوته في الوتر ؟

قيل: أنه يبدأ بالدعاء الذي علَّمه النبيُّ صل لم الحسن " اللهم اهدني فيمن هديت"

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]