<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً >>>

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 21) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

و- من السنن في التشهد :

1- يسن أن يفترش المصلي رجله اليسرى في التشهد وينصب اليمنى

وهذه الصفة يفعلها المصلي بعدما يصلي الثانية بركوعها وسجودها وقيامها وقعودها ،

سواء كان في صلاة رباعية أو ثلاثية أو ثنائية ,

فأي ركعة ثانية في الجلوس في تشهدها على هذه الصفة .

لحديث أبي حميد الساعدي رضي الله عنه مرفوعاً وفيه : « فإِذا جَلسَ في الرَّكعتَين

جلسَ عَلَى رجلهِ اليسرَى ونصبَ اليمنى » رواه البخاري ,

وحديث عائشة : « وَكَانَ يَقُولُ، فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، وَكَانَ يَفرشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى

وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى» رواه مسلم ,

وأما التشهد الأخير في الصلاة الرباعية والثلاثية فسيأتي بيان صفته .

2- السنة أن ينوِّع في وضع اليدين حال التشهد

ووضع الكفين حال التشهد له صفتان :

الأولى : أن يضع اليدين على الفخذين .

الصفة الثانية : أن يضع اليدين على الركبتين , وذلك بأن يُلْقِمَ يده اليسرى ركبته اليسرى .

وأما اليمنى فيشير بها كما سيأتي بيانه وأما اليسرى فهي مبسوطة دائماً.

لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال : « كَانَ – أي النبي صلي الله عليه وسلم -

إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلاَةِ، وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى. وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا.

وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ. وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى » رواه مسلم ,

وفي رواية « وَيُلْقِمُ كَفَّهُ الْيُسْرَى رُكْبَتَهُ » رواه مسلم .

3- السنة أن ينوِّع في كيفية وضع الأصابع حال التشهد

ووضع الأصابع حال التشهد له صفتان :

الصفة الأولى : أن يقبض أصابع كفه اليمنى كلها ،

ويشير بإصبعه السبابة واليسرى تكون مبسوطة .

لحديث ابن عمر رضي الله عنه السابق

« ...قَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا. وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ... » رواه مسلم .

الصفة الثانية : أن يعقد ثلاثاً وخمسين بأن يقبض الخنصر والبنصر ،

ويحلق الإبهام مع الوسطى ، ويشير بالسبابة وأما اليسرى فتكون مبسوطة .

لحديث ابن عمر رضي الله عنه السابق في رواية « كَانَ – أي النبي -

إِذَا قَعَدَ فِي التَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى. وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى

رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى. وَعَقَدَ ثَلاَثَةً وَخَمْسِينَ. وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ. » رواه مسلم .

4- السنة أن ينوِّع المصلي بين صيغ التشهد

فيفعل هذه الصيغة تارة وهذه تارة , ومما ورد :

- « التحيّات للّهِ والصلواتُ والطيِّبات: السلامُ عليكَ أَيُّها النبيُّ وَرحمةُ اللهِ وَبرَكاتهُ،

السلامَ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحين ,

أَشهدُ أن لا إلهَ إلاّ اللهُ، وأشهَدُ أَنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُه». متفق عليه عن ابن مسعود .

- «التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لله , السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ ...».

ثم يكمل كما سبق , رواه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه .

- « التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ...» ثم يكمل كما سبق ,

رواه مسلم من حديث أبي موسى , فيسنُّ أن ينوع فيأتي بهذا تارة وبهذا تارة ,

كما هي القاعدة في السنن الواردة على صيغ متنوعة .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 22) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

5- السنة أن يجلس المصلي في التشهد الأخير مُتَوَرِّكاً في الصلاة الثلاثية والرباعية

والمقصود أن يقعد في التشهد الأخير إذا كانت الصلاة رباعية أو ثلاثية على مقعدته

فيقعد على الورك الأيسر , والتورك ورد على أكثر من وجه

فيستحب التنويع حينئذ , ومما ورد :

- أن يفرش رجله اليسرى ويخرجها من الجانب الأيمن وينصب اليمنى ويجعل مقعدته على الأرض .

وهذه الصفة رواها البخاري عن أبي حميد الساعدي .

- أن يفرش القدمين جميعاً ، ويخرجهما من الجانب الأيمن ،

ويجعل مقعدته على الأرض .

وهذه الصفة رواها أبو داود وابن حبان

والبيهقي عن أبي حميد الساعدي وصححها الألباني .

وليُعلم أن التورك على الصحيح ليس في كل تشهدٍ أخير ,

وإنما في التشهد الأخير في الصلاة الثلاثية والرباعية دون الثنائية.

6- السنة أن ينوِّع المصلي بين صيغ الصلاة على النبي

فقد وردت عدة صيغ في الصلاة على النبي فالسنة أن ينوِّع بينها ومما ورد :

- « اللّهمَّ صل على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ

كما صليتَ على إِبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حَميدٌ مَجيد،

اللّهمَّ بارك على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ

كما باركتَ على إِبراهيم وعلى آلِ إبراهيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد».

رواه البخاري من حديث كعب بن عجرة أيضاً .

_ « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ.

وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. فِي الْعَالَمِينَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

رواه مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري .

- « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ. كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ.

وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ.

كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

متفق عليه من حديث أبي حميد الساعدي .

7- - يسنُّ يستعيذ المصلي من أربع قبل أن يسلِّم

وهو قول جمهور العلماء , لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي

قال : «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ. فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللّهِ مِنْ أَرْبَعٍ:

مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ. وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.

وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ. وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ».

رواه مسلم وهو في الصحيحين من حديث عائشة .

وهناك أدعية أخرى وردت في السنة

يسنُّ للمصلي أن ينوِّع في الإتيان بها قبل السلام , ومما ورد :

- «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ من المأْثَمِ والمغْرَمِ» متفق عليه .

_ « اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وَأَعَوْذَ بِكَ مِنَ النَّارِ" رواه أبوداود.

- « اللّهمَّ إِني ظَلمتُ نفسي ظلماً كثيراً، ولا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلاّ أنتَ، فاغفِرْ لي

مَغفِرةً من عِندكَ، وارحمني إِنك أَنتَ الغفور الرَّحيم». متفق عليه .
- « اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ». رواه أحمد وأبوداود والنسائي .

- « اللهمَّ إني أعوذُ بك منَ البُخلِ ، وأعوذ بكَ منَ الجبن، وأعوذ بك من أن نُرَدَّ

إلى أرذلِ العُمرِ، وأعوذ بك من فتنةِ الدُّنيا وعذابِ القبر » رواه البخاري .

- «اللهمَّ حاسِبْني حِساباً يَسِيراً » رواه أحمد .

ثم يُسلِّم ملتفتاً في سلامه , والتفاته في الصلاة سنة ,

والمبالغة في الالتفات سنَّة أيضاً ؛

وذلك لأن النبي كان يلتفت حتى يرى من وراءه بياض خدِّه

فعن سعد بن أبي وقاص قال : « كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللّهِ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ

وَعَنْ يَسَارِهِ. حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ. » رواه مسلم .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 23) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

ي- الأذكار المشروعة بعد السلام من الصلاة المفروضة سنة

- قال النووي : " أجمع العلماء على استحباب الذكر بعد الصلاة "

- والأذكار هي :

- يسْتَغْفِرُ الله ثَلاَثاً ثم يقول :

«اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ. تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ»

- «لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللّهِ. لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ. وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ. لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ.

وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ. لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ».

- «لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ. وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ. وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ»

- ثم يقول التسبيح الوارد وله صيغ :-

الأولى :[ سبحان الله (33)مرة ، والحمد لله ( 33 ) مرة ، والله أكبر ( 33 ) مرة ،

وتمام المئة : لا إله إلا الله وحده.....]

الثانية : [سبحان الله ( 33 ) مرة ، والحمد لله ( 33 ) مرة ،

والله أكبر ( 34 ) مرة ]

الثالثة :[سبحان الله ( 25 ) مرة ، والحمد لله ( 25 ) مرة ،

والله أكبر ( 25 ) مرة ، ولا إله إلا الله ( 25 ) مرة ]

وسبقت القاعدة في العبادات الواردة على وجوه متنوعة تفعل هذه تارة وهذه تارة .

والسنة أن يكون التسبيح بالأصابع لما رواه أحمد والترمذي ,

قال النبي صلي الله عليه وسلم :

« يا معشر النساء اعْقِدْنَ بالأنامل فإِنهن مسؤولات مستنطقات».

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 22/506 : " وعدُّ التسبيح بالأصابع سنة

كما قال النبي صلي الله عليه وسلم : " سبحن واعقدن بالأصابع فإنهن مسؤولات مستنطقات " ..

أما التسبيح بما يجعل في نظام من خرز فمن الناس من كرهه ، ومنهم من لم يكرهه ،

وإذا أحسنت النية فيه ، فهو حسن غير مكروه "

- قراءة آية الكرسي

لحديث أبي أمامة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " مَنْ قَرَأَ آيةَ الكُرْسِيْ

دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوْبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُوْلِ الجَنَّةِ إلا المَوْت "

قال ابن القيم : " وبلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية قدس الله روحه

أنه قال : ما تركتها عقب كل صلاة "

- قراءة المعوذتين : ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس )

لحديث عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه ، قالَ:

«أَمَرَنِي رَسُولُ الله صلي الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ بِالمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كلِّ صلاَةٍ ».

هذه جملة من سنن الصلاة التي يُستحب للمصلي أن يأتي بها ,

ولا زلنا في وقت الفجر ,

وإنما عرضنا لما سبق لحاجتنا لاستحضاره في كل موضع للصلاة والله أعلم .

[ ومما نُهيَ عنه في هذا الباب : الالتفات , ورفع البصر إلى السماء ,

والإقعاء المنهي عنه , وافتراش الذراعين في السجود , والعبث بأي شيء ,

ووضع اليد في الخاصرة , والصلاة وهو يدافع الأخبثين ,

والصلاة بحضرة طعام , والصلاة وأمامه ما يلهيه عن صلاته ,

وصلاة كنقر الغراب , وبروك للسجود كبروك البعير , والكلام في الصلاة ,

ومسابقة الإمام , كفت الثياب والشعر]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 24) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع : وقت الفجر

هـ- من السنة الجلوس بعد الفجر في المصلى حتى تطلع الشمس

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلاَّهُ حَتَّى

تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَناً. رواه مسلم . وحسنا أي مرتفعة .

و- أذكار الصباح

ووقت أذكار الصباح يبدأ من طلوع الفجر , فإذا أذَّن المؤذِّن لصلاة الفجر

بدأ وقت أذكار الصباح , ولاشك أن الأذكار حصن حصين للعبد في الدنيا

وكنز عظيم له في الآخرة , وسيأتي الكلام على وقت أذكار الصباح والمساء

ابتداءً وانتهاءً , في مباحث وقت العصر بإذن الله تعالى .

ز- أذكار الصباح والمساء هي :

- ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير،

من قالها عشر مرات حين يصبح كتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة،

وكانت له عدل رقبة، وحفظ بها يومئذ حتى يمسي، ومن قالها مثل ذلك حين

يمسي كان له مثل ذلك))

- ((أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك

وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها،

وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر

رب أعوذ بك من عذاب في النار، وعذاب في القبر))، وإذا أصبح قال ذلك أيضاً:

((أصبحنا وأصبح الملك لله ..... أسألك خير ما في هذه اليوم وخير ما بعده،

وأعوذ بك من شر ما في هذه اليوم وشر ما بعده ...))

- سيد الاستغفار: (( اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك،

وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت،

أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت))،

قال النبي : ((ومن قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو

من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة))


- ((إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت

وإليك النشور، وإذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا

وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير))

- ((اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه

أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه،

وأن أقترف على نفسي سوءً أو أجره إلى مسلم ))

قال النبي : (( قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك))

- ((ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه

شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء))


- ((ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله رباً

وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً

إلا كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة))

وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي

قال: ((من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً وجبت له الجنة)).



- (لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح:

اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني

ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي

ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي)


وأخرج مسلم في صحيحة عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها عن النبي

أنه قال: ((من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك)


- ((أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد

وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين))

وإذا أمسى قال : أمسينا على فطرة الإسلام ...


- ((يا حي يا قيُّوم أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين))


- (( مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ وإِذَا أَمْسَى حَسْبِيَ الله لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلتُ

وَهُوَ رَبُّ الْعَرشِ الْعَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ الله مَا أَهَمَّهُ))

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 25) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

ثالثاً: وقت الضحى


يسنُّ في وقت الضحى أن يصلي العبد صلاة الضحى قال أبو هريرةَ رضي الله عنه

قال: «أوصاني خَليلي بثَلاثٍ: صيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهرٍ، ورَكعتَيِ الضُّحى،

وأنْ أُوتِرَ قبل أنْ أنام» متفق عليه .

- واختلف العلماء في سنيَّة صلاة الضحى على أقوال :

القول الأول : أن صلاة الضحى تسن غِبَّاً أي تفعل في بعض الأحيان .

واستدلوا: بحديث أبي سعيد رضي الله عنه : " كان رسول الله يصلي الضحى

حتى نقول: لا يدعها ويدعها حتى نقول: لا يصليها " والحديث رواه أحمد

والترمذي وهو ضعيف لأن فيه عطية بن سعيد العوفي.

القول الثاني : أنها ليست بمشروعة بل بدعة.

واستدلوا: بحديث عائشةَ رضيَ اللّهُ عنها قالت «ما رأيتُ رسولَ اللّهِ

سَبَّحَ سُبحةَ الضُّحى ، وإنِّي لأُسبِّحُها». رواه البخاري،

وجاء عند البخاري أيضاً عن مُوَرِّق العُجلي قال: «قلتُ لابنِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهما:

أتُصلِّي الضُّحى؟ قال: لا. قلتُ: فعمرُ؟ قال: لا. قلتُ: فأبو بكرٍ؟ قال: لا.

قلتُ: فالنبيُّ ؟ قال: لا إخاله». أي لا أظنه.

والقول الثالث : أنه يسن أن يصلي الضحى إذا لم يقم من الليل

أما إن قام الليل فإنه لا يصلي الضحى، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.

والقول الرابع : أنها تفعل لسبب من الأسباب ،

لأن النبي فعلها لسبب من الأسباب كقدومه من سفر، وفتحه مكة،

وزيارته لقوم كما في حديث عتبان المتفق عليه، وإتيانه مسجد قباء،

ونحو ذلك، واختاره ابن القيم.

والأظهر والله أعلم: أن صلاة الضحى سنة مطلقاً، وهو قول أكثر أهل العلم.

ويدل على ذلك:

1. حديث أبي هريرة قال: أبي هريرةَ رضي الله عنه قال:

«أوصاني خَليلي بثَلاثٍ: صيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهرٍ، ورَكعتَيِ الضُّحى،

وأنْ أُوتِرَ قبل أنْ أنام». متفق عليه ,

وأيضاً أوصى بها النبي أبا الدرداء كما عند مسلم ,

وأوصى بها أبا ذر كما في مسند الإمام أحمد وسنن النسائي .

2. أَبِي ذَرَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ: «يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ

أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ . فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ. وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ. وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ.

وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ. وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ. وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ.

وَيُجَزِىءُ، مِنْ ذلِكَ، رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى». رواه مسلم.

والسلامى: هي العظام المنفصل بعضها عن بعض.

وجاء في صحيح مسلم من حديث عائشة بيان

أن كل إنسان خلق على ثلاثمائة وستين مفصل ,

وأن من جاء بهذا العدد من الصدقات فإنه يمشي يومئذٍ وقد زحزح نفسه

عن نار جهنم , فعن عَائِشَةَ قالت : إِنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ

إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى

سِتِّينَ وَثَلاَثِمِائَةِ مَفْصِلٍ. فَمَنْ كَبَّرَ اللّهَ، وَحَمِدَ اللّهَ، وَهَلَّلَ اللّهَ، وَسَبَّحَ اللّهَ،

وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ، وَعَزَلَ حَجَراً عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْماً عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ،

وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ، عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلاَثِمِائَةِ السُّلاَمَى.

فَإِنَّهُ يَمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ».

- وقتها: يبدأ وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح

(أي بعد خروج وقت النهي )

وينتهي قبيل الزوال ( أي قبل دخول وقت الظهر بعشر دقائق تقريباً ).

ويدل على ذلك: حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه «صَلِّ صَلاَةَ الصُّبْحِ.

ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلاَةِ حِيْنَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ حتى تَرْتَفِعِ......ثُمَّ صَلِّ. فَإِنَّ الصَّلاَةَ

مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ. حتى يَسْتَقِلَّ الظِّلَّ بِالرُّمْحِ. ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلاَةِ.

فإنَّه حِينَئِذٍ، تُسْجَرُ جَهَنَّمُ...». رواه مسلم.

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 26) >>>

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثالثاً: وقت الضحى

- وأفضل وقتها: في آخر وقتها وذلك حين ترمض الفصال.

ويدل على ذلك: حديث زيد بن أرقم أن النبي قال:

« صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمضُ الْفِصَالُ». رواه مسلم.

قال ابن باز "معنى ترمض : أي يشتد عليها حر الشمس ,

والفصال: هي أولاد الإبل, وهي من الصلوات التي فعلها آخر الوقت أفضل ".

وقال ابن عثيمين في الممتع 4/88: " ومعنى " ترمض " أي: تقوم

من شدة حرِّ الرمضاء، وهذا يكون قبيل الزوال بنحو عشر دقائق ".

- فضلها:

1. أنها وصية النبي لبعض الصحابة كأبي هريرة رضي الله عنه ,

وأبي الدرداء رضي الله عنه , وأبي ذر رضي الله عنه كما سبق ,

والنبي إذا أوصى أحداً بشيء فهي وصية لجميع الأمة ,

كما أن أمره لشيء , ونهيه عن شيء هو موجَّهٌ لجميع الأمة

حتى يأتي دليل يدل على الخصوصية ,

ولا دليل هنا فهي وصية لجميع الأمة والله أعلم .

2. أنها تعدل ثلاثمائة وستين صدقة

كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه السابق عند مسلم .

3. أنها علامة على أن العبد أوَّاب أي رجَّاع إلى ربه

لاسيما إذا صلاها في وقتها الفاضل

وهو آخر الوقت كما في حديث زيد بن أرقم السابق عند مسلم.

4. أنها صلاة محضورة مشهودة تشهدها الملائكة

كما في حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه السابق عند مسلم.

قال النووي : " قوله : قوله: «فإن الصلاة مشهودة محضورة»

أي تحضرها الملائكة فهي أقرب إلى القبول وحصول الرحمة. "

- عدد ركعاتها:

أقلُّ صلاة الضحى ركعتان لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين

" أوْصَانِيْ خَلِيْلِيْ بِثَلاث - وذكر منها - ورَكعتَيِ الضُّحى".

- وأما أكثر صلاة الضحى

فالصحيح : أنه لا حدَّ لأكثرها خلافاً لمن حدَّها بثمان ركعات ,

فله أن يزيد على ثمان إلى ما يفتح الله به عليه لحديث عَائِشَةَ،

قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعَاً.

وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللّهُ. رواه مسلم.

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[Khaled Seif]

<><><><><><><><><><><><>

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

<><><><><><><><><><><><>

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 27 ) >>>

<><><><><><><><><><><><>

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

<><><><><><><><><><><><>

رابعاً: وقت الظهر

فيه عدة أمور :

1- صلاة سنة الظهر القبلية والبعدية

وتقدم عند الكلام على السنن الرواتب أنه يشرع قبل الظهر أربع ركعات وأنه يشرع بعدها ركعتين

كما دلَّ على ذلك حديث عائشة وأم حبيبة وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين .

حديث أم حبيبة قالت: سمعت النبي يقول: «مَنْ صَلَّى أَرْبَعٍ ركعاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبعاً بَعْدَها حَرَّمَ الله عَلَيْهِ النَّارَ» ،

والمحفوظ عن أم حبيبة اثنتا عشرة ركعة وهي السنن الرواتب كما عند مسلم أنها سمعت رسول الله

يقول: " من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة"

وقد سبق الحديث عن السنن الرواتب.

2- من السنة تطويل الركعة الأولى من صلاة الظهر

لحديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: لَقَدْ كَانَتْ صَلاَةُ الظُّهْرِ تُقَامُ، فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْبَقِيعِ،

فَيَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَأْتِي وَرَسُولُ اللّه ِ في الركْعَةِ الأُولَى، مِمَّا يُطَوِّلُهَا. رواه مسلم .

وعليه فإن من السنة للإمام أن يطوِّل الركعة الأولى من الظهر وكذلك من صلى منفرداً ,

وكذلك المرأة في صلاتها للظهر , وهذه من السنن المندثرة ,

نسأل الله تعالى تطبيق السنة على الوجه الأكمل والحرص عليها .

3- القيلولة

بالاتفاق أن القيلولة هي النوم والاستراحة نصف النهار ,

ولكن اختلفوا أين تكون من نصف النهار على قولين : فمنهم من قال قبل الزوال , ومنهم من قال بعد الزوال ,

والأظهر أن الأمر فيه واسع وأن ما قبل وبعد الزوال يدخل في القيلولة

واختُلِف هل من السنة فعلها ؟ على قولين .

والأظهر والله أعلم أنها ليست من السنة بل هي مما كانوا يفعلونها لحاجتهم للراحة نصف النهار ,

لاسيما إذا علمنا أنهم يبدؤون أعمالهم من أول النهار فيحتاجون للقيلولة في وسطه ,

وجاءت النصوص التي تبيِّن أنهم كانوا يقيلون , لكن الأمر بالقيلولة الأحاديث فيه ضعيفة لا يصح منها شيء ,

ولكن القيلولة هي من الأشياء المتعارف عليها منذ عهد النبي إلى وقتنا الحاضر ,

ولا شك أن من أراد النوم في النهار , فأفضل وقت وأنفعه هو وقت القيلولة .

قال ابن حجر : " وأخرج ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ابن عباس رفعه

استعينوا على صيام النهار بالسحور، وعلى قيام الليل بالقيلولة

وورود الأمر بها في الحديث الذي أخرجه الطبراني من حديث أنس رفعه قال:

«قيلوا فإن الشياطين لا تقيل

وأخرج سفيان بن عيينة في جامعه من حديث خوات بن جبير رضي الله عنه موقوفاً قال:

«نوم أول النهار خُرُق، وأوسطه خُلُق، وآخره حُـمُق» وسنده صحيح. "

والخرق : الجهل , وذلك لأن البركة في أول النهار ومن نام فيه فقد أضاع بركة وهذا من جهله .

<><><><><><><><><><><><>

يتبع إن شاء الله تعالى

<><><><><><><><><><><><>

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

<><><><><><><><><><><><>

اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم

<><><><><><><><><><><><>

[Khaled Seif]

<><><><><><><><><><><><>

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

<><><><><><><><><><><><>

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 28 ) >>>

<><><><><><><><><><><><>

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

<><><><><><><><><><><><>

تابع : رابعاً: وقت الظهر

فيه عدة أمور :

4- عند شدة الحر يُسن تأخير صلاة الظهر حتى ينكسر الحر

ويدل على ذلك :

حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ .

فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ».متفق عليه.

[ فيح جهنم : هو غليانها ، وانتشار لهبها ووهجها ]

<><><><><><><><><><><><>

شرح الحديث:

مَعْلُومٌ لنا نحن المسلمين أنَّ الصلاة أَوَّلَ وقتها أفضل وأعظم أجرا ،

لكن يُسْتَحَبُّ للمسلم تأخير صلاة الظهر إذا كان الْحَرُّ شديدا.

وأَشَدُّ الْحَر لا يكون إلا في وقت الظهيرة. ولم يَرِدْ عن رسول الله أَمْرٌ وتَوْجِيهٌ بتأخير

الصلاة لأي سبب آخر غير هذا السبب ، وهو خاص بصلاة الظهر دون غيرها.

والسؤال هنا:

لماذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتأخير صلاة الظهر إذا اشتد الحر؟

قال العلماء : لأنَّ الْحَرَّ الشديد يؤثر على خشوع المسلم في صلاته ، والخشوع أهم أركان الصلاة ؛

فَبِقَدْرِ خشوع المسلم في صلاته يكون أجره عليها.

[فَأَبْرِدُوا بالصلاة] : أي أَخِّرُوا صلاة الظهر حتى تَنْكَسِرَ حرارة الشمس وتَبْرُد ،

وعن أبي ذر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد الْمُؤَذِّنُ أنْ يُؤَذِّن للظهر،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [ أَبْرِدْ ]، ثم أراد أن يؤذن؛ فقال له: [أَبْرِدْ ]،

حتى رأينا فَيْءَ التُّلُول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

«إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ، فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ».

إن من أهم غايات الصلاة الرغبة في الثواب والأجر من الله عز وجل،

والخشوع في الصلاة أساس تحقيق الأجر، وشدة الْحَرِّ ستؤثر على الخشوع ،

فَأَمَرَ النبي صلى الله عليه بالإبراد بصلاة الظهر وتأخيرها قليلا حتى تنكسر حرارة الشمس

وتَخِفُّ، فيصلي المسلمون خاشعين فَيُصِيبُون الأجر تَامًّا كاملا.

والسؤال هنا:ما مِقْدَارُ وقت تأخير صلاة الظهر؟

والجواب نَسْتَنْتِجُهُ من قول راوي الحديث ، حيث قال: "حتى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُول"

أي رَأَوْا ظِلَّ التِّلال [الْجِبَال]

قال ابن دقيق العيد في (شرح العمدة): الإبراد: أن تؤخر الصلاة عن أول وقتها

بمقدار ما يظهر للحيطان ظل، ولا يحتاج إلى المشي في الشمس

وعليه يدخل في ذلك النساء أيضاً , فيسن لهن الإبراد في شدة الحر

لعموم حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

<><><><><><><><><><><><>

يتبع إن شاء الله تعالى

<><><><><><><><><><><><>

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

<><><><><><><><><><><><>

اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم

<><><><><><><><><><><><>

[lena jo]

جزاك الله خيرا.
اول مرة اعرف هذا الحديث .
لكن بعض الناس تعذب نفسها و تعتقد ان ثوابها سيزيد ، مثلا في ايام الشتاء القارس تجد من يعتقد ان الوضوء بالماء البارد مع الضرر رغم وجود ماء ساخن ثوابه اعلي. و كذلك الصلاة في عز الحر و الرطوبة بدون تكييف رغم وجوده . لكن هذا الحديث يؤكد ان المهم الخشوع في الصلاة و تهيئة الاجواء لذلك حسب المتاح .

[Khaled Seif]

جزاك الله خيرا.
اول مرة اعرف هذا الحديث .
لكن بعض الناس تعذب نفسها و تعتقد ان ثوابها سيزيد ، مثلا في ايام الشتاء القارس تجد من يعتقد ان الوضوء بالماء البارد مع الضرر رغم وجود ماء ساخن ثوابه اعلي. و كذلك الصلاة في عز الحر و الرطوبة بدون تكييف رغم وجوده . لكن هذا الحديث يؤكد ان المهم الخشوع في الصلاة و تهيئة الاجواء لذلك حسب المتاح .

فعلا كما ذكرتِ حضرتك , جزاكم الله خيرا ,

وصدق الله العظيم إذ قال " والله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر "

وصدق رسوله الكريم الذي ما خيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما ,

فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه كما روى عنه الإمام مسلم رحمه الله عن أمنا عائشة رضي الله عنها

وما الرخص التي شرعها الله ورسوله إلا تيسيرا للأمة ورفعا للمشقة عنها

وأن الله تعالى إنما أجازها ليخفف عن عباده وطأة بعض التكاليف ، ويعذرهم عما لا يطيقونه

لذلك قال الحبيب إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته

كما روى عنه الإمام أحمد رحمه الله

فالرخصة في السفر بالقصر والجمع للصلاة والإفطار للمريض والمسافر

لقوله تعالى :( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)

وقوله : ليس من البر الصوم في السفر كما في صحيح الإمام البخاري رحمه الله

والتيمم بالتراب عند عدم وجود الماء أو عند تعذر استعماله

وأيضا من باب رفع المشقة ترك الحائض والنفساء للصلاة والصيام والطواف وعدم الأمر بإعادتها للصلاة

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا

رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

[Khaled Seif]

<><><><><><><><><><><><>

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

<><><><><><><><><><><><>

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 29 ) >>>

<><><><><><><><><><><><>

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

<><><><><><><><><><><><>

خامساً: وقت العصر

- هل يسنُّ قبل العصر شيئاً من النوافل ؟

تقدَّم الكلام على السنن الرواتب المؤكدة وبيانها , وليس قبل العصر منها شيء ,

وورد عند أحمد وأبي داود والترمذي من حديث ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه ، قالَ :

قالَ رَسُولُ الله «رَحِمَ الله امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعاً».

حسنه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي وصحيح أبي داود رحمهما الله

وضعفه شيخ الإسلام بن تيمية وغيره رحمه الله عليهم جميعا

فالصواب والله أعلم أنه لايُسنُّ سنة مقيَّدة مؤكدة قبل العصر ,

وإنما يبقى الأمر مطلقاً فمن شاء أن يصلى ركعتين أو أكثر من ذلك من قبيل التطوع المطلق

كما يصلي في غيرها من الأوقات سوى أوقات النهي فله ذلك ,

وأما شيء مقيَّد قبل العصر فلا .

<><><><><><><><><><><><>

يتبع إن شاء الله تعالى مع أذكار المساء

<><><><><><><><><><><><>

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

<><><><><><><><><><><><>

اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم

<><><><><><><><><><><><>

[Khaled Seif]

<><><><><><><><><><><><>

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

<><><><><><><><><><><><>

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 30) >>>

<><><><><><><><><><><><>

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

<><><><><><><><><><><><>

- أذكار المساء

- متى يبتدئ وقت أذكار الصباح والمساء ؟

أ- وقت أذكار الصباح:

يبدأ من طلوع الفجر الصادق الذي هو وقت صلاة الفجر ,

فإذا أذَّن المؤذِّن لصلاة الفجر ابتدأ حينئذ وقت أذكار الصباح ,

وأنه ينتهي وقتها بطلوع الشمس , ولكن لا يمنع أن يقولها بعد طلوع الشمس , لاسيما إن كان تركه لها لعذر ,

ولأن ما بعد طلوع الشمس يسمى صباحاً , ولأنه يُحصِّل بذلك فضيلة الذكر وبركته ,

وهذا أفضل من تركها وغفلته في بقية يومه .

ب- وقت أذكار المساء :

اختلف أهل العلم في ابتداء وقت أذكار المساء وانتهائه :

يبدأ بعد العصر إلى غروب الشمس ,

ويقال فيه كما قيل في وقت أذكار الصباح من أنه لا يمنع قولها بعد غروب الشمس لاسيما إن كان تركه لها لعذر ,

ولأن ما بعد طلوع الشمس يسمى مساءً , ولأنَّه يحصِّل بذلك فضيلة الذكر وبركته

وهذا أفضل من تركها وغفلته في بقية يومه .

قال سبحانه وتعالى : (يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلاً )

والأصِيل : هو الوقت بعد العصر إلى الْمَغْرِب ...

وقال تعالى : ( وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار ) ،

فالإبكار أول النهار ،والعَشِيّ آخِره .

وقال تعالى : (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ) ، و

هذا تفسير مَا جاء في الأحاديث ، مَن قَال كذاوكذا حِين يُصْبِح وحِين يُمْسِي ؛ أن الْمُرَاد بِه قبل طُلوع الشمس وقبل غروبها ،

وأنَّ مَحَلّ هذه الأذكار بعد الصبح وبعد العصر . "

وسئل شيخنا ابن عثيمين : "ما هو وقت أذكار المساء ؟ وما هو الوقت الأفضل لها؟ وهل تقضى عند نسيانها ؟

الجواب : الحمد لله , المساء واسع من بعد صلاة العصرإلى صلاة العشاء كلها يسمى مساء ,

وسواء قال الذكر في الأول أو في الآخر, إلا ماورد تخصيصه بالليل مثل آية الكرسي من قرأها في ليله .

فالذي يكون مقيداً بالليل يقال بالليل , والذي يكون مقيداً بالنهار يقال بالنهار,

وأما قضاؤها إذا نسيت فأرجوأن يكون مأجورا عليه "

<><><><><><><><><><><><>

يتبع إن شاء الله تعالى مع وقت الغروب

<><><><><><><><><><><><>

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

<><><><><><><><><><><><>

اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم

<><><><><><><><><><><><>

[Khaled Seif]

<><><><><><><><><><><><>

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

<><><><><><><><><><><><>

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 31) >>>

<><><><><><><><><><><><>

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

<><><><><><><><><><><><>

سادساً: وقت المغرب

فيه عدة أمور :

1- من السنة كف الصبيان أول المغرب

2- من السنة إغلاق الأبواب أول المغرب وذكر اسم الله تعالى

وفي فعل هذين الأدبين حفظ من الشياطين والجن , ففي كفِّ الصبيان في أول ساعة من المغرب حفظ لهم من الشياطين

التي تنتشر في ذلك الوقت , وكذا في إغلاق الباب هذه الساعة وذكر اسم الله تعالى عند إغلاقه ,

وكم من صبي وبيت تمكنت الشياطين منه في هذا الوقت , فما أعظم رعاية الإسلام لصبياننا ولبيوتنا !

ويدل على ذلك : حديث جابرَ بنَ عبدِ اللهِ رضيَ الله عنهما قال: قال رسولُ الله : «إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ ـ أَوْ أَمْسَيْتُمْ ـ

فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ. فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ،

وَاذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ، فَإنَّ الشَّيطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَاباً مُغْلَقاً. ». متفق عليه ,

وجنح الليل هو إقباله بعد غروب الشمس .

وفي رواية لمسلم : «لاَ تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ.

فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ».

قال النووي : " «فكفوا صبيانكم» أي امنعوهم من الخروج ذلك الوقت.
قوله : «فإن الشيطان ينتشر» أي جنس الشيطان، ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت

من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذٍ والله أعلم.

قوله صلي الله عليه وسلم : «لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء»

قال أهل اللغة: الفواشي كل منتشر من المال كالإبل والغنم وسائر البهائم وغيرها وهي جمع فاشية

لأنها تفشو أي تنتشر في الأرض، وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها

ويقال للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء الفحمة، وللتي بين العشاء والفجر العسعسة. "

(انظر شرحه لمسلم , حديث (2012) , باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء ....)

وبعدما تذهب مدة من دخول الليل لا بأس بإطلاق الصبيان , لأن الوقت الذي تنتشر فيه الشياطين قد ذهب

وقد يُفهم من هذا – والله أعلم - أن الشياطين بعد هذه المدة قد وجدت مأوى لها ,

والحكمة من انتشار الشياطين في هذا الوقت دون النهار كما ذكر ابن حجر

" لأن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار ؛ لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره ، وكذلك كل سواد "

( انظر فتح الباري , حديث (3280) , باب صفةِ إبليسَ وجنودهِ ]

قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله :

" وفي هذا الحديث الأمر بغلق الأبواب من البيوت في الليل ، وتلك سنة مأمور بها رفقا بالناس لشياطين الإنس والجن ،

وأما قوله : ( إن الشيطان لا يفتح غلقا ، ولا يحل وكاء )

فذلك إعلام منه وإخبار عن نعم الله عز وجل على عباده من الإنس ،

إذ لم يعط قوة على فتح باب ولا حل وكاء ولا كشف إناء ، وأنه قد حرم هذه الأشياء ،

وإن كان قد أعطي ما هو أكثر منها من التخلل والولوج حيث لا يلج الإنس"

وقال الخطيب الشربيني الشافعي رحمه الله :" ويسن إذا جن الليل تغطية الإناء ولو بعرض عود ، وإيكاء السقاء ،

وإغلاق الأبواب مسميا لله تعالى في الثلاثة ، وكف الصبيان والماشية أول ساعة من الليل ، وإطفاء المصباح للنوم "

[ انظر مغني المحتاج (1/31) ]

وكفِّ الصبيان وإغلاق الأبواب أول المغرب إنما هو من باب الاستحباب.

[وانظر فتاوى اللجنةالدائمة(26/317)]

<><><><><><><><><><><><>

يتبع إن شاء الله تعالى

<><><><><><><><><><><><>

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

<><><><><><><><><><><><>

اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم

<><><><><><><><><><><><>

[lena jo]

جزاك الله خيرا.
برجاء توضيح معني (لا حل وكاء .وإيكاء السقاء. ) هل ابكاء تعني ان نغطي اناء الشرب ؟

[Khaled Seif]

جزاك الله خيرا.
برجاء توضيح معني (لا حل وكاء .وإيكاء السقاء. ) هل ابكاء تعني ان نغطي اناء الشرب ؟

جزانا الله وإياكم

معنى الوِكاء : الخيط الذي تُشدّ به الصُّرّة والكيس وغيرهما

والله لم يعطِ للشيطان إن يحل الوكاء الذي يجعل على السقاء أو غيرها

وكما ذكرتِ حضرتك أن من معاني إيكاء السقاء تغطية الإناء

والأصل في المسلم إن بات فلا يجوز له أن يترك الآنية التي فيها الشراب، أو الصحاف التي فيها

الطعام إلا وهي مغطاة، ولو وضع في الثلاجة فأرجو أن تكون بمثابة الغطاء.

وتغطية الإناء ليلاً واجب، وهذا خير للمسلم في دينه ودنياه والأحاديث الصحيحة صريحة في ذلك.

فقد أخرج مسلم في صحيحه أنه صلى الله عليه وسلم قال: "غطوا الإناء، وأوكوا السقاء ؛ فإن في السنة ليلة

ينزل فيها وباء، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء"،

ولعل في هذا سراً عجز عنه الأطباء، ولعلهم يعرفونه في يوم من الأيام.

ولعل هذا سبب لحصول الداء في أول أمره، الذي لم يكن قد عرف من قبل.

وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم، على هذا الأمر تأكيداً شديداً،

فقال: "فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عوداً، ويذكر اسم الله فليفعل"،

وهذا خير للمسلم في الحال والمآل، والمعاش والمعاد، والله أعلم.

رحم الله شيخي رحمة واسعة , لطالما أكد عليّ في موضوع تغطية الأنية والطعام واطفاء النار عند النوم

وقد علمني رحمه الله أن إذا دخلت إلى البيت بعد أن أقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أن أقول بسم الله وأشرب ...

فيقول الشيطان لأوليائه لا مبيت لكم ولا عشاء في هذا البيت

وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد