الموضوع: هل تقوم بتحديد النسل لمراعاة ظروفك أم تقول دي حاجة بتاعت ربنا ورزقهم بيجي معاهم ؟؟؟

لا حظت أن بعض الزملاء وضع فتاوي والبعض ميال لعلماء البلد الفلاني والآخر للعلاني

المهم أحضرت فتوى من موسوعة دار الإفتاء المصرية لفتاوى مئة عام
وهي فتوى قيمة جداً من عالم يعرف قدره الكثير


الموضوع ( 1084 ) تحديد النسل خشية الفقر.
المفتى : فضيلة الشيخ حسن مأمون.
ذو القعدة هجرية - 14 يونية 1958 م.
المبادئ:
1- منع النسل أو تحديده يتنافى مع مقاصد النكاح، ولا يباح شرعا إلا للضرورة وعند وجود عذر يقتضيه، كالخوف على حياة الأم إن هى حملت.
2- خوف الفقر وكثرة الأولاد وتزايد السكان ليست من الأعذار المبيحة لمنع النسل أو تحديده.

سئل : بالطلب المقدم من السيد الأستاذ - ن م أ رئيس جمعية النهضة الإسلامية للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والذى يطلب فيه الإفادة عن حكم الشريعة الإسلامية فى تحديد النسل خشية الفقر بصفة عامة، أو لتزايد السكان وقلة الموارد الغذائية.

أجاب : إن من أهم مقاصد الشريعة الإسلامية إيجاد النسل وبقاء النوع الإنسانى وحفظه، ولذلك شرع الزواج للتناسل وتحصين الزوجين من الوقوع فى الحرام، وحث الرسول صلوات الله وسلامه عليه على اختيار الزوجات المنجبات للأولاد.
فقد روى الإمام أحمد عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول ( تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ) وروى أبو داود والنسائى عن معقل بن يسار قال جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال ( أنى أصبت امرأة ذات حسب وجمال وأنها لا تلد فأتزوجها قال لا، ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم ) كما شرع ما يحفظ النسل من تحريم الزنا والإجهاض، ومنع النسل أو تحديده من الأعمال التى تنافى مقاصد النكاح.
ولهذا لا تبيحه الشريعة إلا عند الضرورة وعند وجود عذر يقتضيه كالخوف على حياة الأم ونحوه، وليس من الأعذار خوف الفقر وكثرة الأولاد أو تزايد السكان، لأن الله سبحانه وتعالى تكفل بالرزق لكل كائن حى. حيث قال فى كتابه الكريم { وفى السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون } الذاريات 22 ، 23 ، وقال سبحانه وتعالى { وما من دابة فى الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فى كتاب مبين } هود 6 ، وقال سبحانه وتعالى { ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم } الإسراء 31 ، ومن علم أن مال الله غاد ورائح، وأن مع العسر يسرا، وأن الغنى قد يصبح فقيرا معدوما والفقير المعدم قد يصبح غنيا وافر الغنى، لم يشك أن الغنى والفقر من العوارض التى تتبدل.
وبهذا علم الجواب عن السؤال وأن تحديد النسل خوف الفقر غير جائز.
وفى الحديث - استكثروا من أولادكم فإنكم لا تدرون بمن ترزقون - وهذا لا ينافى أن هناك ضرورات خاصة بالمرأة تجيز منع الحمل كما ذكرنا، ولكل حالة حكمها الخاص.
والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة electroman

لا يوجد كهانه فى الاسلام و لا رجال دين و القران الكريم نزل باللغة العربية و كل من يعرف اللغة جيدا و تلقى تعليما عاليا و لديه بعض الملكات العقلية عليه ان يحاول ان يتعمق فى دينه و من حقه ان يكون له رأيه و فهمه الخاص و ان يستعن بعقله ويستفتى قلبه و ان يجتهد .. عن نفسى لا اوافق المقولة التى تقصر الكلام فى الدين على المشايخ فقط و يؤكد ذلك ان المشايخ انفسهم اختلفوا و يختلفون و سوف يختلفون الى يوم الدين .. ماذا يفعل المسلم اذن امام اختلاف الاراء و التفسيرات ؟؟ .. عندما يكون امامى نص قرأنى اليس من حقى ان اعمل عقلى ؟ .. و هل اقبل ان اسير
خلف انسان اخر لمجرد انه يلبس عمامة ؟؟ ..هناك فارق بين دراسة الطب و الهندسة و الفيزياء و اتخاذ الدين مهنة و القول بأنهم الوحيدين المنوط الحديث فى الدين .. الدين بطبيعته اقرب الى علوم الانسانيات و الى الروحانيات فلها فرسانها .. مثلا من الممكن ان تكون اديبا عظيما دون ان تدرس الاداب بالجامعة و تحصل على جائزة رفيعة كجائزة نوبل ..و بالمثل يمكن لمن لم يدرس بالازهر ان يكون له فكر ثاقب و فهم عميق للرسالة
الالهية اكثر بكثير ممن حفظ القران و كتب الاقدمين و صمها دون فهم و نال عليها شهادة .. و بعدين بعض الذين لا تعجبهم اراء البعض الاخر
يقولون لهم لماذا تفتون فى الدين بينما هم انفسهم يفعلون ذلك ؟؟؟ اما اذا قال الانسان اراء محافظة و شائعة فلا يتهمه احد .. !

بعض الأشخاص نحكم عليهم من واقع معاملتنا معهم
والبعض نحكم عليهم من كلامهم وأفكارهم
من كلامك يا سيد الكترو علمت أن ثقافتك الدينية ضعيفة جدا لتقول مثل هذا الكلام البعيد عن مبادئ الفهم والذى لا أجد رغبة لدىّ فى شرح مسلمات وبديهيات لتوضيح هشاشته والرد عليه.
أنت مثل أولئك الذين يداوون أنفسهم بعيدا عن الأطباء فلا ينوبهم سوى الضرر ويتثقفون ثقافة القيل والقال ويعتبرون حلاق الصحة أعلى منزلة من أستاذ الجامعة.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ) رواه الترمذي وفي رواية : ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) رواه الترمذي
....... أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار