الموضوع: الدعوةُ السلفيةُ تحث الشعبِ المصري على التصويتِ بالموافقة على التعديلاتِ الدستورية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو عمارة

بإختصار لكي لا أخرج عن الموضوع

سئل شيخ الإسلام عبد العزيز بن عبد الله بن باز عن فرق بين مصطلح السلفية ومصطلح أهل السنة والجماعة فأجاب :
السلف هم أهل السنة والجماعة، فسلف الأمة هم أهل السنة والجماعة وهم الصحابة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه، يقال لهم: السلف؛ لأنهم تقدموا على غيرهم ويقال لهم: أهل السنة والجماعة؛ لأنهم اجتمعوا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

أنصحك بالقراءة ومعرفة المذهب الوهابي الذي ألصق به أكاذيب وإفتراءات كثيرة
يمكنك البحث عن كتاب : خواطر حول الوهابية
لفضيلة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم

تمام يبقى مشاركتي السابقة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو عمارة

فتح الله عليك وبارك فيك

الله يبارك فيك ويفتح عليك
فعلا دينا يسر وليس عسر وتصل للحق فيه بمنتهى اليسر .
ربنا يهدينا للحق جميعا
تحياتي

وقال الأخر أنه لما تيممنا تحولنا متطهرين فلما نعيد الوضوء ؟
+1

اسمح لي اخي ابو رقية ان اضيف حديث من صحيح البخاري وموجود في صحيح مسلم لفكرتك
صحيح البخاري

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنْ الْأَحْزَابِ لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ فَأَدْرَكَ بَعْضَهُمْ الْعَصْرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ

الذي يتمسك بظاهر النص يجب الا يحجر على من يفهم ما وراء النص والعكس فالدين يسر ولن يشاد الدين احدا الا غلبه
مع الانتباه ان هذا المثال حدث في عبادة من اعظم العبادات وهي الصلاة

للتوضيح لم أخذبالي من الحكم الشرعي في المشاركة ألا بعد مشاركة أسكاي بيرد
(أسألك
كسلفي من تراه على حق ومن تراه على باطل )
الأثنين على حق مع ميلي أن من تيمم تقبل منه أن شاء الله
أراد أن يتوضأ ويصلي مرة ثانية لا غبار عليه ولو أنه لايفضل طالما تيمم وصلى
لأنها تفتح عمل الشيطان(ياترى مقبولة أم ليست مقبولة)
والله أعلم

أنا مردتش على الموضوع عشان كنت مشغول

و أنا آسف جداا لو كنت عممت على كل السلفية

مثلا الشيخ حسان محسوب على السلفية و دعا لرحيل مبارك قبل التنحي

أنا كنت بتكلم على بعض السلفيين اللي كانوا وقت الثورة ضد اي خروج عن الحاكم حتى و لو بمظاهرة سلمية

و أنا مش قصدي خالص أنال من أي عالم أو من السلفية نفسهم أنا كان قصدي على ناس بعينهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou_ruqi

انا قلت السلفية مذهب فكري والمذاهب تتغيير وانا غيرت مذهبي
والمقصود ان البشر يغيرون مذاهبهم ومن تراه سلفي الآن قد يكون اشعري بعد غد
إنما انت قلت أنني قلت السلفية مذهب فكري متغير وهذا ما لم يحدث !!!

اي ان التغير الذي قصدته يعود على الشخص وليس على المذهب كما فهمت انت

وهذا شكالية أهل النص , لا يدركون أن من وراء الكلمات فكرة , إنما يتمسكون بالنص

حضرب لحضرتك مثل بين الفكر الآثري وفكر التأويلي
هناك حادثة وقعت أيام رسول الله يستدل بها على أن باب الإجتهاد كان مفتوحا في حياة رسول الله وأقره و ليس بعد مماته

يحكى أن أثنين من الصحابة كانوا على سفر طويل , وحان ميعاد صلاة العصر و كان ما معهم من ماء قليل بالكاد يكفي الشرب

فقررا التيمم , لما انتهوا منه و شرعوا في الصلاة شاهدوا بركة ماء , فقال احدهم القاعدة إذا وجد الماء بطل التيمم وعلينا ان نتوضاء , وقال الأخر أنه لما تيممنا تحولنا متطهرين فلما نعيد الوضوء ؟
قبل أن اخبرك ما رأي رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , أسألك
كسلفي من تراه على حق ومن تراه على باطل

(وعلى فكره القصة من كتاب الفقة المقرر على طلبة ثانوي في المملكة العربية السعودية و صيغت من ذاكرتي )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة SkyBird

اسمح لي اخي ابو رقية ان اضيف حديث من صحيح البخاري وموجود في صحيح مسلم لفكرتك
صحيح البخاري

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنْ الْأَحْزَابِ لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ فَأَدْرَكَ بَعْضَهُمْ الْعَصْرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ

الذي يتمسك بظاهر النص يجب الا يحجر على من يفهم ما وراء النص والعكس فالدين يسر ولن يشاد الدين احدا الا غلبه
مع الانتباه ان هذا المثال حدث في عبادة من اعظم العبادات وهي الصلاة

حضرتكم دخلتم في موضوع تاني

كدا بنتكلم في اصول الفقه عامة
في الظاهر والمؤول ودا موضوع تاني

السلفية لا يأخذون بالظاهر فقط مثلما يظن البعض
دا اصلا اجتهاد

قواعد السلف في الظاهر والوؤل
-الأصل حمل اللفظ على ظاهره إلا ان يدل الدليل على خلافه
وهذه القاعدة ثابته عند الجمهور ولا يردها إلا الباطنية وهى من الفرق الضالة -واله اعلم-
-الجمع بين الدليلين لابد فيه من خلاف الظاهر


اصلا المسائل بتبقى اجتهادية وهم لا ينكرون على احد اجتهاده الا اذا لم يستند على دليل

عموما
الظاهر هو ما احتمل معنيين احدهما ارجع من الثاني
والموؤل: هو حمل اللفظ على المحتمل المرجوح بدليل محقق
والدليل المحقق اما قرينة لفظية او معنوية
وعند وجود القرينة يكون التأويل واجب

وعند الاشتباه يكون هناك اجتهاد
وكل على قدر اجتهاده
من الممكن ان يرى عالم لا توجد قرينة قاطعة و من الممكن ان يرى الآخر وجود القرينة

ومن القرائن وجود الدليل المتعارض ظاهريا
مثلا
حديث
" غسل الجمعة واجب على كل محتلم"
ووحديث " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغشل افضل"
هذ التعارض دعا للبحث عن الظاهر والمؤول وكان كلمة "واجب"


فالسلف لا يتحجرون عند الظاهر ولكنهم لا ينصرفون منه الا مع وجود دليل
وقد يظهر الدليل للبعض ولا يراه البعض (اجتهاد)


حديث التيمم
اتفق العلماء على ان إذا تيمم الشخص وقبل شروعه في الصلاة وجد ماء فإن تيممه يبطل بالاتفاق
انظر الأوسط لإبن المنذر فيه تفصيل للمسألة


واسف للإطالة او تشابك الكلام لكن انا مضطر للنزول حالا ..