الموضوع: نواره نجم وفيديو مثير للجدل

اسكت يا لسانى خليك فى بقى

يا باشا انا سعيد بكلامك
سيب للسانك الكلام
ولا يهمك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

استاذ زاهر
كل مقصدي من هذا النقاش اننا ان كنا سنتناقش في امور الدين فيجب ان يكون ذلك حسب اصول النقاش الفقهي المعتبر عند السلف والخلف
وذلك له قواعد واصول وانا تعمدت ان اتمسك حرفيا بهذه الاصول اولا احتراما لتلك القواعد وثانيا ليكون بيانا للناس ان امور الدين لا تاخذ بالمظنه ولا بقال وقيل بل لها تاصيل سجب ان ياخد به وما عدا ذلك فهو لعين لهو الحديث
سيدي احسبك ان شاء الله علي خير ولا تظن بي ظن السوء
اما عن القذف فالاصل ان كل ما يفهم منه القذف ياخذ عليه والمساله فيها تشديد واضح( علي الاقل عند الشافعيه وهي مذهبي) ولكن قلت اني اظنك علي خير
والادله والله اعرفها جيدا وفيها خلاف كبير في الثلاث دعاوي(هناك مسافه كبيره بين الدليل والحكم والصوره اي متي ينطبق الحكم الشرعي المعروف علي هذا وذلك والاصل فيه ان ياخذ بما فيه صلاح المدعي عليه ولو علي تاويل كلامه او تخريجه علي غير وجهه ولو بتكلف) هكذا علمنا الائمه وهذا كان نهجهم لا القول بالمظنه ( بتبات في الشارع لوحدها ويا عالم بتعمل ايه. او يا عم صاحبته وانت عارف يعني ايه جيرل فريند) وهلم جر وقد قيلت من زملاء اعزاء في موضوع سابق وهو مما عمت به البلوي في مصرنا العزيزه

واكرر والله احسبك علي خير واحبك في الله دون ان اراك واثق انك ما تريد الا الخير
والله من وراء القصد او هكذا ازعم (علي قول بلال فضل)

اولا جزاك الله خيرا على حسن الظن

انا لم اقصد القذف ولم اقصد حتى التلميح به
و استغفر الله العظيم ان كان صدر مني ما يوحى بذلك
بالنسبه للدعاوي فما يهمنا في هذا الموضوع الخاص بهذا الفيديو هوه مولاة النصارى
وعلى حسب كلامك تقول فيها خلاف كبير
هل يمكنك ان تشير الى نقط هذا الخلاف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wesam_salom

اسكت يا لسانى خليك فى بقى

اتكلم يا دكتور يهمنا نعرف رأيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة human12

ديه علاقة عبد بربه مالناش نتدخل فيها

لا يا سيدي ما هو ده الي مودينا في داهيه


المفروض الي زي ده لا ياكل معه ولا يجالس----- وبعدين بقي في نغمه غريبه كل ماتقول لواحد علي شئ كويس يقوللك بياخي انت عارف الي بيني وبين ربنا -- خلاص بقت نغمه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

اكرر من قال ان قول فلان كذا وكذا علي كذا وكذا هو حرام فليات بدليل من اهل العلم او اشاره الي دليل
اما قولك لم نحكم عليها بابيها فيناقضه نصف جملتك الثاني من شابه ابه فما ظلم
اما المحرم والبيات فليس النقاش فيه اصلا
ولن اشخصن النقاش
وسلام
وانت خاصه لن اجييب علي مداخله اخري لك ابدا فقد سبقت منك في حقي مسبه واتهام بالظن فساضرب عن كلامك بعد ذلك صفح الهوي \
وسلام

وانا اكرر مش فاهم

استاذ زاهر
المشكله في مفهوم الموالاه
فما المقصود بالموالاه اصلا (لا تنس ان الرسول ص مات ودرعه مرهون عند يهودي) فيخرح مثلا البيع والشراء والاستدانه من الموالاه
وانا اضرب مثالا فقط علي المشكله
فالمعروف ان الخلفاء وغيرهم استعملوا الاطباء والمعلمين والحرس والخدم من اليهود والنصاري ولم ينكر عليهم ذلك احد من هذا الباب وعليه يخرج مثل هذه الاشياء من المفهوم
فالاصل ان هناك دليل يخرج منه حكم ويطبق علي صوره
فالدليل واضح والحكم كذلك ولكن اذا ثبت الدليل علي الصوره
والاصل كما تقدم ان يؤخذ علي الاوسع ةما فيه مصلحه المدعي عليه
فيمكن حمل ذلك علي عده اوجه
انها كانت وسط حشد فقالت بما قالوا
لم تعلم بالحكم
لم تقصد الموالاه المفهومه شرعا
نسيت
الخ الخ
وعليه فيمكن حمل الامر علي امور عده يستبرا بها ذمه السيده والاصل كما قلنا الاخذ بالايسر والاصلخ للمدعي عليه
لكن حكم الموالاه نفسه ليس المشكله بل المفهوم المنطبق علي الصوره
لو خضرتك تفتكر حاجه اسمها محترزات التعريف
دي من اهم انجازات الفقه الاسلامي وسبقنا بها الغرب قرووون عده
والله اعلي واعلم

ايتاذ امين
انا كنت برد بس علي المداخله نقطه نقطه ولكن ليس هذا لب النقاش
شكرا