الموضوع: المتحدث باسم الدعوة السلفية يدعو أهالي الشهداء لقبول التنازل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amado ibrahim

يا راجل الجملة دى بس

طب خليهم جملتين

و لا تلاتة

هى عليك بفلوس

دانا صوابعى وجعتنى من الكتابة

تقبل تحياتى و وافر احترامى

كلك على بعضك حلو

ولا يهمك

بس الجملة دي بالذات نفسي زمايلنا يحطوها في بالهم دايما

تقبل تحياتي انا كمان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amado ibrahim

اتفق معك فيما ذهبت اليه

الموضوع مش موضوع فتوى و انتهت و قصة عبدالله بن عباس خير دليل على ذلك

الموضوع فيه لعب على كبير

و يمكن اللى بينشر الموضوع ده فى الوقت ده ليه نية عزل السلفيين عن مظاهرات الجمعة القادمة

بل و استعدائهم على من يقوم بالمظاهرات

الطريقة معروفة

و الخطة مكررة

خبط فى السلفيين

انشر الخبر

السلفيين يردو

السلفيين يهاجمو اللى بيهاجموهم

النتيجة السلفيين خارج الصورة

طريقة فرق تسد الشهيرة

و طبعا احنا عارفيين مين المستفيد من التفرقة

اللى لقو الشعب بدء يتجمع من جديد

اللى لقى شباب الثورة بداءو يفهمو اللعبة

فقرروا ان الثورة اولا وليس الدستور ولا المجلس الرئاسى

رجاء من اخوانا الانتباه لهذه اللعبة

و انا بطالب الجميع ان يتسع صدره لاخاه و ان يفترضو حسن النية فى المشايخ

و سوء النية فى حبايبنا الحلوين

و ارجو من مشايخنا الاجلاء مزيد من الانتباه لفتواهم


حتى لا تتسبب فى ضياع حقوق الاخريين بدون قصد

و ان يتخذو من قول الفاروق عمر رضى الله عنه لست بالخب ولا الخب يخدعنى شعارا

ان يتخذوا من فعل عبدالله بن عباس رضى الله عنه درسا للمستقبل


تقبلو تحياتى

الله يعزك و يفتح عليك و يسعدك فى الدارين . . جزاك الله كل خير .

وهذا رد قوي جداً ومفحم من المهندس عبد المنعم الشحات على التدليس والكذب......وأن بداية الأحداث تعود لمشايخ الأزهر !!

شاهدوا كيف تتحور الأمور وتصل إلينا بهذا الشكل المدلس

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=i19gjVG3cj8[/youtube]

﴿ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ﴾

الدية والعفو في القتل الخطأ
والقصاص في القتل العمد

الراجل قال يعرض الأمرين علي آهالي الشهداء بعدل و يقرروا من غير اي ضغط

اتمنى احد من اخواننا يأكد لي اذا كان احد من الائمة الاربعة يقول بجواز الدية في القتل العمد اذا قبل اهل القتيل بها؟
ومن اين اتى الشحات بهذه الفتوى؟
وكيف يفتي قبل ان يعرف ملابسات القتل ولم يطلع على ظروفها؟
وما الهدف من تلك الفتوى ؟

قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) البقرة/178 .
قال العلامة عبد الرحمن السعدي في تفسيره : "يمتن الله تعالى على عباده المؤمنين بأنه فرض عليهم القصاص في القتلى ، أي المساواة فيه ، وأن يقتل القاتل على الصفة التي قتل عليها المقتول ، إقامةً للعدل والقسط بين العباد" انتهى .
والقصاص بقتل القاتل لا يكون إلا في القتل العمد بإجماع العلماء ، قال ابن قدامة في "المغني" (8/214) : "أجمع العلماء على أن القَوَد (القصاص) لا يجب إلا بالعمد , ولا نعلم بينهم في وجوبه بالقتل العمد إذا اجتمعت شروطه خلافا , وقد دلت عليه الآيات والأخبار بعمومها , فقال الله تعالى : ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل ) . وقال تعالى : ( كتب عليكم القصاص في القتلى ) . وقال تعالى : ( ولكم في القصاص حياة ) . يريد - والله أعلم - أن وجوب القصاص يمنع من يريد القتل منه , شفقة على نفسه من القتل , فتبقى الحياة في من أريد قتله . وقيل : إن القاتل تنعقد العداوة بينه وبين قبيلة المقتول , فيريد قتلهم خوفا منهم . ويريدون قتله وقتل قبيلته استيفاء , ففي الاقتصاص منه بحكم الشرع قطع لسبب الهلاك بين القبيلتين . وقال الله تعالى : ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ) . الآية . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قتل له قتيل , فهو بخير النظرين : إما أن يقتل , وإما أن يُفْدَى ) . متفق عليه . وروى أبو شريح الخزاعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصيب بدم , أو خبل , فهو بالخيار بين إحدى ثلاث ، فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه : أن يقتل , أو يعفو , أو يأخذ الدية ) . رواه أبو داود . وفي لفظ : ( فمن قتل له بعد مقالتي قتيل , فأهله بين خيرتين : أن يأخذوا الدية , أو يقتلوا ) . وقال عليه السلام : (العمد قود , إلا أن يعفو ولي المقتول ) . – والقَوَد هو القصاص – " انتهى .
ولم يقع نزاع بين العلماء في صحة عفو أولياء الدم عن القصاص إلي الدية ، وهو ما دلت عليه الأحاديث السابقة .
وحينئذ يطلق سراح الجاني ويُلزم بدفع الدية .
والله أعلم
الدية هي المال الذي يجب بسبب الجناية وتؤدى إلى المجني عليه أو وليه.
ومن المتفق عليه بين العلماء أنها تجب في القتل الخطأ وفي شبه العمد وفي العمد الذي وقع ممن فقد شرطا من شروط التكليف مثل الصغير أو المجنون, وفي العمد الذي تكون فيه حرمة المقتول ناقصة عن حرمة القاتل, مثل الحر إذا قتل العبد, كما تجب على النائم الذي أنقلب في نومه على آخر فقتله, ومن سقط على غيره فيقتله, كما تجب على من حفر حفرة فتردى فيها شخص فمات وعلى من قتل بسبب الزحام.
والدية نوعان:دية مغلظة ودية مخففة.
فالمخففة تجب في قتل الخطأ والمغلظة تجب في شبه العمد.
وأما دية قتل العمد إذا عفا ولي الدم فإن الشافعي والحنابلة يرون أنه يجب في هذه الحال دية مغلظة..
وأما أبو حنيفة فإنه يرى أنه لا دية في العمد وإنما الواجب فيه ما اصطلح الطرفان عليه وما أصطلحوا عليه حال غير مؤجل..
والدية المغلظة مائة من الإبل في بطون أربعين منها أولادها,
وبالتالى نفهم من ذلك
في حالة القتل العمد يجوز لولي الدم (وهو اقرب الذكور للمقتول)
ان يتنازل عن القصاص ويأخذ الدية ويجوز له أيضاً العفو دون مقابل
ياريت الناس تبطل تفتى بغير علم

طب ولما المجلس العسكرى نفى انه خلى احد السلفين يتوسط ليهم

امال مين كان حيدفع الديه السلفين من جيوبهم !!!!!!!!!!!!

والله احنا بيتلعب بينا الكوره

لا داعى للدخول فى جدل هزلى احكام الشريعة قائمة منذ ان كمل الدين الى ان يرث الله الارض ومن عليها وهذه الشريعة من عند الله الواحد الاحد الحكيم الخبير ولها احترامها وقدسيتها
واللى موش عاجبه حكم المولى عز وجل هو حر لكن لا يستهزئ ولا يسخر منها والسلفيين موش جايبين حاجة من عندهم ياحبيبى انت وهو
ولا احسن نلغى الشريعة والحاجات اللى موش على مزاج الناس اللى مكتوب لهم فى البطاقة مسلمين واهو كلام وخلاص ونخترع لنا دين جديد سبور لذيذ طحن يكون متفصل على المزاج
وموش معنى كلامى ان اهل الشهداء لازم يقبلوا الدية انما من قبلها فلا حرج عليه و أن هذا جائز فى دين الله عز وجل ومن لم يقبلها فالقصاص
ربنا يرحمنا برحمته