الموضوع: مشكله زوجيه ...... ارجو النصيحه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عز

خد موقف....... ازاى



لما تعلى صوتها وتزعقلك تانى هو ده الوقت المناسب

كلمها جامد انك مش هتقبل الاسلوب ده مع خصام كام يوم ولا تكلمها وسيبها

والله اتعدلت ، كان بها

متعدليتش يبقى المرحلة الثانية

طبعا بعد الخصام اللى كام يوم ونك تتجاهلها تماما ولا كلام ولا سلام ولا كأنها موجودة فى البيت

ابدا كلمها تانى على خفيف لحد ما الامور ترجع طبيعية تانى وفهمها غلطها وانك بتستاء من الامور ده

وحاول ترقق قلبها وطالما هى ملتزمة دنينا حاول انك تكلمها من وجهة نظر الدين

رجعت ريما لعادتها القديمة



يبقى كده هى جنت على نفسها ، تقوم تدب معاها الخناقة المحترمة لحد ما توصلها انها تسيب البيت بس اوعى تتهور فى الخناقة وتضربها يعنى تقولها اللى ميحترمينيش يبقى ميقعدش معايا فى البيت وكل واحد يروح لحاله (تهديد )

وتسيبها تروح لبيت اهلها كام يوم لحد ما الاهل يحاولوا يصلحوا ما بينكم

ساعتها تحط الشروط والاطار الحياة ما بينكم من اول وجديد

انا مع العضو / محمد عز تماما تماما ...... الحل اللي قاله منطقي جدا .......

المشكله متزعلش مني : إنك طبع و زوجتك طبع ......و من كلامك ووصفك هيه طبعها كده .... و انت طبعك مختلف ..... بصرف النظر مين الصح .......

طيب حنقول انت مخدتش بالك من طبعها ده قبل الجواز ؟؟؟؟؟ لكن خلاص اللي حصل حصل و لا ينفع الندم علي اللبن المسكوب ......

بص : لازم يكون لك موقف و تدافع بصراحه عن كيانك و شخصيتك و أسف لو قلت ( رجولتك )
لأن احنا مجتمعنا شرقي و مش أي راجل بيقبل ان مراته تتعصب عليه و تعلي صوتها .
ممكن الواحد يستحمل مره فلته كده من باب ضغوط الحياه و هكذا ....
لكن : بالشكل الدائم ده ..... انصحك انك تطبق كلام العضو / محمد عز .

لو حنتكلم دينيا ( و انت بتقول ان زوجتك مصليه ) ....يبقي الواحد المتدين اللي بيصلي مبياخدش جزء من الدين و يسيب جزء ....من باب ( من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء و المنكر فلا صلاه له )..... لازم تفهمها كده .... و الزوجه اللي بتنكد علي زوجها بتكون مصدر قلق في البيت و بتشوش زوجها .....

لازم يكون لك موقف صارم .... متستسلمش للحياه النكديه ......حرام .

قال صلى الله عليه وسلم " استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن "
وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر وصيته بالنساء، لما يعلمه من حالهن الذي بينه في الحديث السابق، وهو الحال الذي قد لا يقدر على تحمُّله بعض الرجال الذين لا يملكون أنفسهم عند الغضب فيحمله عوج المرأة إلى أن يفارقها فيتفرَّق شمله، وتَتَشتَّتُ أسرته وأهله .
ولذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الأزواج في حديث آخر إلى ما فيه صلاح حاله مع أسرته بقوله

" لا يفرك - أي: لا يبغض - مؤمن مؤمنة، إن كره منها خُلُقاً رضي منها آخر "
وقال لهم أيضاً: " إن من أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلقاً وألطفهم بأهله "
وقال: " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي

ومع تلك المعاشرة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم ينتهجها مع أهله أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن -: رحمة ورأفة وعطفاً وتلطفاً، إلا أنها لم تكن على ذلك الحال في جميع الأحوال؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان حكيمًا يضع كل تصرف في مكانه اللائق به، فالنساء بما فطرن عليه من الاعوجاج، وحدة العاطفة، يحتجن حتماً إلى تقويم وتربية وتأديب، ولأجل هذا خوَّل الله تعالى الرجال هذه المسؤولية حيث قال: ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا ) النساء: 34.
والنبي صلى الله عليه وسلم في عشرته مع أهله لم يستغن عن اتخاذ هذا الأسلوب ليكون أسوة لأمته في التربية والتأديب.
فإنه عليه الصلاة والسلام لما سأله نساؤه النفقة الخارجة عن حده، وأردن التوسع في الدنيا ولذَّاتها، خلاف ما اختاره لنفسه منها، هجرهُنَّ وآلى من الدخول عليهن شهراً، حتى أنزل الله تعالى عليه: ( يأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيما ) ( الأحزاب : 28 - 29 ) ، فخيَّرهن النبي صلى الله عليه وسلم في البقاء معه على الكفاف، أو المفارقة فاخترن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كما تقدمت الإشارة إلى ذلك من حديث أنس وأم سلمة وابن عباس في الصحيحين وغيرهما.
وهكذا كان عليه الصلاة والسلام إذا جد الجد في معاملته لهن، بأن أخطأن خطأ لا يمكن التغاضي عنه، وذلك بأن كان دينياً، فإنه لا تأخذه في الإنكار عليهن وزجرهن في الله لومة لائم، فكان يعظ، ويوجِّه، ويخوف، ويغضب،.. بحسب مقام كل قضية مما هو معلوم ولا يخفى أمره.

وهذا مما يدل على تكافؤ أخلاقه صلى الله عليه وسلم وتوازنها، حيث يضع كل أمر في نصابه ومحله اللائق الذي لا ينبغي غيره . ( منقول )

المشكله فيك انت يا سيدي ..... انت كنت طيب ..... انت معرفتش تأخد زوجتك علي طبعك ......

الموضوع محتاج علاج نفسى يعنى حاول تجلس معاها فى مكان هادئ ومنفصل وتتكلم معاها بصراحة وتغوص فى اعماق شخصيتها لتعرف سبب هذه العصبية وتشرح وجهة نظرك بهدوء فى انزعاجك من هذا الاسلوب وتطلب منها انها تتغير للافضل علشان خاطر حياتكم وابنكم ربنا ينبته نباتا حسنا
والاخير انظر الى نفسك هل انت مقصر فى شئ مع الله فكانت هذه عقوبة لك لتنتبه الى ذلك؟
يقول سبحانه:
- {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون}..

- {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}.

- {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك}.

فما يصيب الانسان في خاصة نفسه وأهله من مصائب، فسببه التعدي على حدود الله والتجاوز إلى المحرمات، وما يصيب الناس من مصائب عامة، فسببه مجموع معاصيهم وتعديهم على حدود الله، لعلهم يتذكرون ويرجعون، لذلك من الخطأ الشنيع أن نربط هذه الأحداث الكونية من خسوف وفيضانات وزلازل ونحوها بالطبيعة، ونفسرها تفسيرا علميا محضا، ولانربطها بالمعاصي والمخالفات، وأن لا نقول للناس: لما خالفتم أمر الله، خلف الله عليكم أمر دنياكم فقلبها وأفسدها عليكم، يقول سبحانه:

- {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون}.
إن المؤمن التقي البصير هو الذي يرد كل مصيبة تقع عليه أو على أهله أو على أمته الى المعاصي والذنوب، قال بعض الصالحين : " إني لأجد أثر معصيتي في خلق دابتي وزوجتي ".
تقبل تحياتى