الموضوع: بنت الباشا بتبلطج فى الشارع بعصا كهربائيه ممنوعه قانونا

حد يبعتلى اللينك على الخاص

بدال عربية ملاكى اسكندرية

يبقى لازم اشوفه :cuss:

الصراحة أشك في حقيقة هذا المقطع
وانهم مؤجورين لتصوير هذا الفلم

لأن غالبا أبناء الضباط الشرطة والجيش
تكون تربيتهم بها نوع من الشدة والأنضباط

أما مظهر هذه الفتاة وطريقة كلامها
يوحي بأنها لم يتم تربيتها خالص
وانها فتاة ليل

ولو كان والدها رائد وليس عميد
كما تزعم كانت بمجرد حدوث المشكلة
كانت أتصلت بالنجدة أو أبوها
دون عمل فضيحة لها ولأبوها

----------

الخناقة بين الشاب والفتاة ليست هي المشكلة

لأن لو حتى أبوها عميد
أكيد الشاب لديه أيضاً معارف
ولو تطور الأمر سوف تكون هناك قضايا متبادلة بنهم وشغل محاميين
------------------

المصييبه هي سب الذات الإلهية

وهذه موضوعات عنها

الاحتفال بشارون بـ "سب الذات الإلهية"!!

ما حكم شتم الذات الإلهية؟

ما حكم سب الدين وسب الرب وشتم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

سبَّ شخص الدين في حالة غضب فقال له بعض الناس إنك قد كفرت وخرجت من ملة الإسلام والمسلمين وإن زواجك قد صار مفسوخاً فما قولكم في ذلك ؟

حملة ضد سب الذات الإلهية

استاذ على شكرا على اللينكات
بس لى اعتراض على كلامك
ليه نفترض انهم مؤجرين وان الكلام ده غلط
طيب مين من مصلحته انه يعمل كده ؟؟ هيستفيد ايه ؟؟
نقطه كمان .. شدة مين ياستاذى
انت مش شايف ابناء الظباط بيعملوا ايه ومعرضينها ازاى
مفيش حاجه اسمها اسلوب تربيه لان فى تجاوزات والسطله اللى معاهم مخليهام كده
وفى مثل انجليزى بيقول
Authority corrupts او Power Corrupts

شوفته ويارتنى ما شوفته

ربنا كبير

رقمها اصلا عادى جدا

ولا شرطة ولا قوات مسلحة
ده بتاع حد عادى


شكلها فى الاخر واحدة مش مظبوطة

ليه نفترض انهم مؤجرين وان الكلام ده غلط
طيب مين من مصلحته انه يعمل كده ؟؟ هيستفيد ايه ؟؟

لأنه أحتمال وارد

وفيه أحتمال ان ابوها ليس عميد وانها بتكذب


---------

المشكله هي سب الذات الإلهية والناس سامعة وساكته

إن سبّ الخالق العظيم ليس شيئا هيّن الخطر، إنه سفالة عميقة القرار، فقد أجمع العلماء على أن من سبّ الله تعالى فقد كَفـر، بل هنا أكبر أنواع الكفر، فهو أعظم من مجرد الردة عن الإسلام، نص على ذلك أهل العلم، قال ابن قدامة رحمه الله في "‏المغني"- : ومن سب الله تعالى كَفَـر، سواء كان مازحاً أو جاداً، وكذلك ‏من استهزأ بالله تعالى أو بآياته أو برسله أو كتبه، قال تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا ‏كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) [التوبة:65]. ‏

وعلينا أن ننظر في المكان الذي يعيش فيه هذا المستهتر، فإن كان السابّ مسلماً ناشئاً في بلاد الإسلام فلا يُعذر، لأن مسألة تعظيم الله وتوقيره من المسائل العظيمة المشهورة، وليست من المسائل الهيّنة الخفية.

بل إن الله تعالى نهى المؤمنين عن مجالسة من يستهزيء بآياته سبحانه: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ) [النساء:140]، أي: أيها المؤمنون، إن استمعتم إلى مَن يعلنون الاستهزاء بآيات الله تعالى، كنتم معهم فى الاستهانة بآيات الله، وشركاء لهم فى آثامهم؛ لأن الراضي بالكفر بآيات الله وبالاستهزاء بها يكون بعيدا عن حقيقة الإِيمان، ومستحقا للعقوبة من الله، قال صاحب الكشاف – الزمخشري – "فإن قلتَ: لِمَ يكونوا مثلهم بالمجالسة إليهم فى وقت الخوض؟ قلتُ: لأنهم إذا لم ينكروا عليهم كانوا راضين".

إنه التهديد الذي يرتجف له كيان المؤمن: (إنكم إذاً مثلهم)، قال القرطبى: "فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصى إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يتجنبهم فقد رضى فعلهم، والرضا بالكفر كفر، قال الله تعالى: (إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ)، فكل من جلس فى مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم فى الوزر سواء، وينبغى أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغى أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية.

لا شك أن ضعف وليونة الدين في القلوب، أدى إلى هذا السلوك العبثي اللئيم، وهو سلوك جمع الكفرَ ظاهرا وباطنا، فهو كفر ظاهر، لجريان السب على لسان صاحبه دون وجل، وكفر باطن؛ لأنه سلوكٌ دال على استهانته بالله تعالى، وانعدام خشيته من الذي خلقه فسواه.