(( بعض الكلمات القرءانية يتبادر إلى الذهن معنى غير معناها ))

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]======================[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الثلاثون بمشيئة الله تعالى

جاءت كلمة عتيا في القرءان مرتين , والمرتين في سورة مريم في الآيتين 8 , 69 وكل منهما لها معنى مختلف

الآية الأولى قول الله تعالى على لسان زكريا عليه السلام

قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا ( 8)

عتيا هنا من الكبر :أي أوصلني الكبر في العمر لما أعجز عن فعله في الماضي ألا وهو الإنجاب.

الآية الثانية قول الله تعالى عن أهل النار

ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ( 69 )

عتيا هنا من التمرد : أي ثم لنأخذن من كل جماعة منهم أشدهم على الله عتوا ، وتمردا فلنبدأن بهم .

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]======================[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الحادي والثلاثون بمشيئة الله تعالى

كلمة خُفية ( بضم الخاء ) تتشابه مع كلمة خِيفة ( بكسرالخاء ) وقد تختلطان على من يتلوا القرءان فلا يفرق بينهما

خُفية بمعنى سرا ووردت مرتين في القرءان ولم ترد إلا مع الدعاء

1 - قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( الأنعام )

2 - ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةًإِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( الأعراف )

خِيفة بمعنى خوفا ووردت أربع مرات في القرءان منهم مرة مع الدعاء

والباقي مرتين مع سيدنا إبراهيم لما رأى الملائكة لا تمد أيديها للطعام ومرة مع سيدنا موسى لما ألقى السحرة حبالهم

1 - وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً ( الأعراف )

2 - فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ( هود )

3 - فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَىٰ ( طه )

4 - فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ( الذاريات )

فمن الملاحظات الجميلة أن خُفْيَةً تأتي مع الدعاء ( وأن كلمة دعاء الدال مضمومة مثل خاء خفية )

وأن خِيفَةً تأتي مع الذكر ( وأن كلمة ذكر الذال مكسورة مثل خاء خيفة )

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]======================[/mark]


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الثاني والثلاثون بمشيئة الله تعالى

قال تعالى

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

يُطِيقُونَهُ : معناها لا يطيقونه

أي وعلى الذين لا يطيقون الصيام كاشيخ الكبير و المريض الذي لا يرجى شفاؤه

وقيل معناها : يقدرون عليه ولكن بصعوبة ومشقة

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]======================[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الثالث والثلاثون بمشيئة الله تعالى

قوله عز وجل : ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال : يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية :

( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) وتضعونها في غير موضعها ولا تدرون ما هي ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله تعالى بعقابه " .

وفي رواية " لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليستعملن الله سبحانه وتعالى عليكم شراركم فليسومنكم سوء العذاب ، ثم ليدعون الله عز وجل خياركم فلا يستجاب [ لكم ] " .

قال أبو عبيد : خاف الصديق أن يتأول الناس الآية على غير متأولها فيدعوهم إلى ترك الأمر بالمعروف [ والنهي عن المنكر ] فأعلمهم أنها ليست كذلك

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

[kar!m]

[mark=#40ff00]======================[/mark]


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الثاني والثلاثون بمشيئة الله تعالى

قال تعالى

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

يُطِيقُونَهُ : معناها لا يطيقونه

أي وعلى الذين لا يطيقون الصيام كاشيخ الكبير و المريض الذي لا يرجى شفاؤه

وقيل معناها : يقدرون عليه ولكن بصعوبة ومشقة

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

فعلا يا شيخ خالد ناس كتير بيلتبس عليهم معنى الايه دي.

كويس ان حضرتك وضحت قبل رمضان .. أحسن في ناس تستهبل :-)

[Khaled Seif]

فعلا يا شيخ خالد ناس كتير بيلتبس عليهم معنى الايه دي.

كويس ان حضرتك وضحت قبل رمضان .. أحسن في ناس تستهبل :-)

جزاك الله خيرا يا بشمهندس كريم

اللهم بلغنا رمضان يا رب العالمين

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]======================[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الرابع والثلاثون بمشيئة الله تعالى

يقول تعالى في سورة الحزاب

قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (18)

هذه الآية كنت أصلي بها اليوم في الفجر وهي أول آية في الربع الأخير من الجزء 21 ,

كلمة الْمُعَوِّقِينَ ( بكسرالواو وتشديدها ) معناها المثبطين ( الذين يقومون بتثبيط المؤمنين عن القتال ) وهم المنافقين

وليس معناها المعوَقين ( بفتح الواو وتشديدها ) أي أصحاب الإعاقة

أي أنها جاءت في الآية اسم فاعل وليس اسم مفعول

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

[kar!m]

[mark=#40ff00]======================[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الرابع والثلاثون بمشيئة الله تعالى

يقول تعالى في سورة الحزاب

قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (18)

هذه الآية كنت أصلي بها اليوم في الفجر وهي أول آية في الربع الأخير من الجزء 21 ,

كلمة الْمُعَوِّقِينَ ( بكسرالواو وتشديدها ) معناها المثبطين ( الذين يقومون بتثبيط المؤمنين عن القتال ) وهم المنافقين

وليس معناها المعوَقين ( بفتح الواو وتشديدها ) أي أصحاب الإعاقة

أي أنها جاءت في الآية اسم فاعل وليس اسم مفعول

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

يا شيخ خالد .. حضرتك قلتها قبل كده في اللقاء السابع المشاركه رقم 31

أنا مركز معاك على فكره :-)

ربنا يجعله في ميزانك و يجازيك عنا خير

[Khaled Seif]

يا شيخ خالد .. حضرتك قلتها قبل كده في اللقاء السابع المشاركه رقم 31

أنا مركز معاك على فكره :-)

ربنا يجعله في ميزانك و يجازيك عنا خير

جزاك الله خيرا يا بشمهندس كريم على التذكرة

بقدر الله اليوم عندما كنت أقرأ هذه الآية ظننت أني لم أكتب معناها , فقلت أول ما أوصل اكتبها قبل أن أنسى

ولم أفطن أني قد كتبتها قبل ذلك

جزاك الله خيرا أخي الكريم وشرف لي متابعة حضرتك

[ديمو]

للرفع موشضوع فوق الوصف

[Khaled Seif]

[mark=#40ff00]======================[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الخامس والثلاثون بمشيئة الله تعالى

يقول تعالى في سورة البقرة

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

كثير من المسلمين يقرأ هذه الآية ولا يعرف معناها ولا سبب نزولها ولا يعرف سبب تحرج المسلمين من السعي بين الصفا والمروة

وسبب نزول هذه الآية أنه كان على الصفا والمروة صنمان أساف ونائلة وكان أساف على الصفا ونائلة على المروة وكان أهل الجاهلية يطوفون بين

الصفا والمروة تعظيما للصنمين ويتمسحون بهما فلما جاء الإسلام وكسرت الأصنام كان المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لأجل

الصنمين فأذن الله فيه وأخبر أنه من شعائر الله .

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

[kar!m]

[mark=#40ff00]======================[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا الخامس والثلاثون بمشيئة الله تعالى

يقول تعالى في سورة البقرة

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

كثير من المسلمين يقرأ هذه الآية ولا يعرف معناها ولا سبب نزولها ولا يعرف سبب تحرج المسلمين من السعي بين الصفا والمروة

وسبب نزول هذه الآية أنه كان على الصفا والمروة صنمان أساف ونائلة وكان أساف على الصفا ونائلة على المروة وكان أهل الجاهلية يطوفون بين

الصفا والمروة تعظيما للصنمين ويتمسحون بهما فلما جاء الإسلام وكسرت الأصنام كان المسلمون يتحرجون عن السعي بين الصفا والمروة لأجل

الصنمين فأذن الله فيه وأخبر أنه من شعائر الله .

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]

و برضه يا شيخ خالد الايه ممكن تفهم على غير معناها .. ان "فلا جناح عليه أن يطوف بهما" قد تفهم على ان السعي بين الصفا و المروة مندوب أو مستحب و ليس واجب .. مع ان لا يتم الحج أو العمرة الا بالسعي و هو ركن.

و جملة "فلا جناح عليه" ذكرت للسبب اللي حضرتك أوضحته عاليه .. جزاك الله خيرا على التوضيح.

[Khaled Seif]

و برضه يا شيخ خالد الايه ممكن تفهم على غير معناها .. ان "فلا جناح عليه أن يطوف بهما" قد تفهم على ان السعي بين الصفا و المروة مندوب أو مستحب و ليس واجب .. مع ان لا يتم الحج أو العمرة الا بالسعي و هو ركن.

و جملة "فلا جناح عليه" ذكرت للسبب اللي حضرتك أوضحته عاليه .. جزاك الله خيرا على التوضيح.

جزاك الله خيرا اخي الحبيب بشمهندس كريم

اللهم اجعلنا من أهل القرءان الذين هم أهلك وخاصتك

[kar!m]

جزاك الله خيرا اخي الحبيب بشمهندس كريم

اللهم اجعلنا من أهل القرءان الذين هم أهلك وخاصتك

اللهم امين.. يا ريت يا شيخ خالد توضح لنا "ووهبنا له اسحاق و يعقوب نافله" .. برضه بيتبادر الى الذهن غير معناها.

[Khaled Seif]

اللهم امين.. يا ريت يا شيخ خالد توضح لنا "ووهبنا له اسحاق و يعقوب نافله" .. برضه بيتبادر الى الذهن غير معناها.

جزاك الله خيرا أخي الحبيب على التذكير بهذه الآية العظيمة

[mark=#40ff00]======================[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , إخوة الإيمان والإسلام

هذا هو لقائنا السادس والثلاثون بمشيئة الله تعالى

يقول تعالى في سورة الأنبياء الآية 72 عن خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ

قال أهل العلم أصل النافلة في اللغة : الزيادة على الأصل ،

ومنه النوافل في العبادات ؛ لأنها زيادات على الأصل الذي هو الفرض ،

وولد الولد زيادة على الأصل الذي هو ولد الصلب

فوهب الله لإبراهيم عليه السلام , إسحاق , ثم وهب له ولد الولد وهو يعقوب نافلة أي زيادة على الأصل الذي هو إسحاق

قال بن عباس رضي الله عنهما , النافلة هنا ولد الولد وهو يعقوب بن إسحاق

وكما قال تعالى وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب

فبشرها الله بأنها سترزق بالولد وبولد الولد

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب

[mark=#40ff00]======================[/mark]