الإسلام فى السعودية التى تدعى التدين‏

[نور القمر]

جملة إعتراضية

بقلم:علاء الاسوانى

• حدث ذلك فى العام الماضى..ه
  كنت فى لندن عندما ثارت ضجة كبرى حول أحد المسلمين من أصل باكستانى وهو مولود فى إنجلترا ويحمل الجنسية الإنجليزية.. فقد ألقى هذا الشخص خطبة الجمعة فى أحد مساجد لندن فأعلن على المصلين أن إنجلترا ليست إلا واحدة من بلاد الكفار، وأن المواطن الإنجليزى المسلم يجب أن يرفض أداء الخدمة العسكرية فى الجيش الإنجليزى الكافر...ه
  وأن عقوبة المسلم الإنجليزى الذى يقبل التجنيد أن يتم ذبحه بمقتضى الشريعة الإسلامية.ه
  وقد إستعمل الخطيب كلمة يذبح بدلا من يقتل ليؤكد أن حكم الشرع هنا هو قطع الرقبة...ه
  بالطبع تم القبض على هذا الخطيب وتصدرت كلماته الصحف الإنجليزية جميعا...ه
  وكانت هذه الواقعى بمثابة هدية العيد إلى الكتاب الصهيونيين والمعادين للإسلام فإنهمرت التعليقات حول دموية الإسلام وتشجيعه للإرهاب.ه
  وقلت لنفسى أن هذا الخطيب المتطرف الجاهل سوف يلقى أقصى عقوبة فى القانون البريطانى وهو يستحقها بالتأكيد، فهو يعلن إحتقاره لبلاده التى يحمل جنسيتها ويحرض الشباب على رفض الخدمة العسكرية ثم يحرض الناس على ذبح الجنود البريطانيين المسلمين، وهذه الدعوة العلنية للقتل تأتى بعد أن تعرضت إنجلترا إلى هجمات إرهابية أدت إلى مقتل العشرات من الأبرياء...ه
  كل هذه العوامل جعلت عقاب هذا الخطيب مؤكدا ومفهوما بالنسبة إلىّ، لكننى بينما كنت أشاهد نشرة أخبار الساعة الخامسة فى التليفزيون، فوجئت بخبر الإفراج عن الخطيب المتطرف دون توجيه تهمة! وقد صرح القاضى الإنجليزي الذى أفرج عنه بأن ما دعا إليه الخطيب من قتل المجندين المسلمين لايشكل تهمة تحريض على القتل، لأنه لم يدع إلى قتل شخص بعينه... ومن ثم فإن دعوته العلنية إلى القتل، برغم وحشيتها، لا تخرج عن كونها مجرد أفكار والقانون البريطانى لا يعاقب الناس على أفكارهم.
  تذكرت هذه الواقعة، وأنا أقرأ على المأساة التى يتعرض لها الآن الطبيبان المصريان شوقى عبد ربه ورءوف أمين، فقد إتهمتهما السلطات السعودية بإعطاء بعض الأدوية المهدئة إلى أميرة سعودية مما تسبب فى إدمانها المخدرات. والتهمة غائمة غير محددة وتحتاج إلى تحقيق طبى متخصص ومحايد، خصوصا أن الأميرة كانت مدمنة للمخدرات قبل أن تبدأ العلاج مع الطبيبين...ه
  وفى كل الأحوال فإن من حق أى متهم أن يحظى بمحاكمة عادلة... ه
  لكن السلطات السعودية إعتبرت أن بلاغ الأميرة عنوان الحقيقة، فالأميرة السعودية عندهم منزهة عن الكذب. وبالتالى تم القبض على الطبيبين المصريين وضربهما وتعذيبهما حتى يعترفا بما إتهمتهما به سمو الأميرة، ولما إعترفا تحت وطأة التعذيب البشع صدر الحكم عليهما بالحبس 7 سنوات وألف خمسمائة جلدة لكل منهما... ولما إستأنف أحدهما، الدكتور رءوف أمين، الحكم الصادر ضده، صدر عليه حكم جديد بالحبس 15 عاما بدلا من سبع سنوات.... عقابا له، فيما يبدو، على إستئناف الحكم الأول والإعتراض على مشيئة سمو الأميرة فى التنكيل به...
  ونحن هنا نتساءل: لو كان هذان الطبيبان إنجليزيين أو أمريكيين هل كانت السلطة السعودية تجرؤ على جلدهما وحبسهما؟
  بل وهل كان بمقدور السلطة السعودية أن تقبض عليهما من الأساس؟؟
  الإجابة طبعا معروفة فالغربيون فى السعودية معاملتهم تختلف تماما عن معاملة العرب المسلمين... ولقد قالت زوجة الدكتور رءوف أمين لجريدة الوفد: ((إن الأمر كله فى يد الأميرة السعودية فهى تستطيع أن تظلم وأن تعفو بالتليفون))...ه
  والمعنى هنا أن القانون فى السعودية يتفاوت تطبيقه على الناس تماما، بإختلاف الجنسيات والنفوذ والمكانة الإجتماعية... وفى هذا إنتفاء لفكرة العدالة من أساسها.. إن الظلم الذى يتعرض له مئات الألوف من المصريين فى السعودية، وهذا الإحتقار من السلطات السعودية للمصريين، وهذا التخاذل المشين من قبل الحكومة المصرية عن حماية المصريين فى السعودية.. كل هذا ليس بجديد.. لكن ما يستحق التأمل أن هذا الظلم الفاحش الذى وقع على الطبيبين المصريين... إعتبرته السلطات السعودية تنفيذا لشريعة الإسلام...ه
  وهنا تصدمنا ظاهرة التدين البديل التى كتبت عنها من قبل، عندما يستبدل الناس بجوهر الإسلام ومبادئه الحقيقية، الطقوس والمظاهر... عندما لا نرى فى الإسلام دفاعا عن الحق والعدل والحرية وإنما نقصره على الحجاب وأداء صلاة الجماعة...ه
  إن ظاهرة التدين البديل قد نشأت أصلا فى المملكة السعودية ثم إنتشرت منها إلى أنحاء المعمورة.ه
  فالسلطات السعودية التى تمنع الإختلاط فى المدارس وتحرم التمثيل ونحت التماثيل والتى تجبر الناس عنوة على أداء الصلاة وتمنع المرأة من قيادة السيارة وتنهرها وتضربها إذا كشفت شعرها أو جزءا من قدمها. هذه السلطة المتشددة فى المظاهر لا تجد غضاضة فى إقامة قواعد للجنود الأمريكيين فى السعودية ليشنوا منها حروب إبادة ضد المسلمين فى البلاد المجاورة، ولا تجد حرجا فى أن تضع الثروات الطائلة التى تقدر بتريليونات الدولارات فى البنوك الأمريكية "الكافرة" بينما تحرم البنوك فى العالم الإسلامى من الإنتفاع بها.. وهذه السلطة السعودية المتشددة فى المظاهر لا تتورع عن إرتكاب أكبر أشكال الظلم الفاحش ضد المقيمين غير السعوديين...ه بدءا من الإستيلاء على أجورهم لصالح الكفيل وحتى إذلالهم وضربهم وحبسهم لو خالفوا أوامر سيدهم السعودى ..ه
  ولنقارن هنا بين القاضى الإنجليزى والقاضى السعودى.. فالقاضى الإنجليزى، غير المسلم، الذى لم يزعم أبدا إنه ينفذ شريعة الله , إحتكم إلى ضميره الإنسانى والمهنى وإلى قانون ديمقراطى يحرم تجريم الناس على أفكارهم فأطلق سراح شخص دعا إلى تكفير الآخرين وذبحهم... أما القاضى السعودى فهو يزعم أنه يمثل الإسلام لكنه يصدر أحكاما ظالمة إرضاء لسمو الأميرة...ه
  إن القاضى الإنجليزى فى رأيى أكثر إسلاما من الشيخ السعودى... لأنه ينفذ العدل وهو الأساس الأول للإسلام.. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الفقير أقاموا عليه الحد، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها..)).ه
  إن مأساة الطبيبين المصريين , تدل على مدى الهوان الذى وصل إليه المصريون فى الخارج والداخل بسبب النظام الفاسد الظالم الذى يحكم مصر.. لكنها أيضا تقدم لنا نموذجا عمليا على بشاعة التدين البديل ونفاقه وأكاذيبه...ه
  إن الدين يتحول دائما إلى طاقة إنسانية إصلاحية عظيمة عندما يفهم على أساس دفاعه عن حقوق الإنسان وكرامته.. لكننا فى اللحظة التى نقصر فيها رؤيتنا للدين على المظاهر والطقوس، نصبح مؤهلين لإرتكاب أسوأ أنواع الرزائل.. لأننا بفهمنا القاصر للدين نعطل إحساسنا الفطرى بالضمير، وبالتالى نطلق لأنفسنا العنان فى إرضاء مصالحنا ونزواتنا ونحن مطمئنون إننا قد أدينا الصلوات فى أوقاتها.ه
  إن الإسلام قد أبدع حضارته العظمى عندما دافع عن الحق والعدل والحرية والمساواة...ه
  أما فى أزمنة الإنحطاط فقد إنفصلت العقيدة عن السلوك عند المسلمين فتخلفوا حتى صاروا فى مؤخرة الأمم.ه
  ولن ينهض العرب والمسلمون إلا عندما يستعيدون فهمهم الصحيح للإسلام، وما لم يحدث ذلك... فسوف نظل مشغولين بالتشاجر حول الحجاب والنقاب وإعفاء اللحية وإرتداء الدبلة الذهبية، بينما نحن نظلم أنفسنا ونظلم الآخرين..ه
  علاء الاسوانى - مصر
  جريدة الدستور

[ahmed1981]

وهذا التخاذل المشين من قبل الحكومة المصرية عن حماية المصريين فى السعودية..

هنا مربط الفرس
الحوادث واردة لكل الجنسيات
لكن
ما أرخص أهل مصر بخارج مصر بسبب تخاذل الحكومة المصرية

وبالمثل أحكي قصة أخرى
عمي طبيب بليبيا
وحدث حادث بالمستشفى أن قام بعض الليبيين بضرب طبيبين أحدهما مصري والآخر هندي
وتمت الشكاوى والسفرة المصرية تقول لا دخل لي
وأقامت الهند الدنيا وأقعدتها حتى تم محاكمة الفاعلين ورد إعتبار الطبيب الهندي فقط فقط فقط

والمصري أرخصته بلده

[GoldenManEye]

لأننا بفهمنا القاصر للدين نعطل إحساسنا الفطرى بالضمير،

أعجبتنى جداً هذه الجملة

[wesam_salom]

المصرى مهان فى كل البلدان

[Ahmed Taha]

المظاهر عبادة للناس و القلوب عبادة لله الواحد

إن القاضى الإنجليزى فى رأيى أكثر إسلاما من الشيخ السعودى... لأنه ينفذ العدل وهو الأساس الأول للإسلام.. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الفقير أقاموا عليه الحد، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها..)).

هذه هي الحقيقة و صدق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حين قال: "إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة"

غرقنا في المظاهر و نسينا الأصول.

بنسفسط فالتفاهات و نكبر دماغنا و نستهبل في الجد.

إرحمنا يا رب

[أبو عبدالله]

بصراحه
انا شايف واحد مبعرفش حاجه بيتكلم عن التدين والدين

انا لست مع الحكم الصادر من القضاء السعودي بالجلد 1500 جلده

ولكن انا لست مع من اي شخص يعمل اي فعل مهما كانت شخصيته او جنسيته
من ان ينتهك حرمات اي احد مهما كان ايضا
ولست مع من يفتي برأيه وهو ليس بملم بجميع حيثيات الموضوع


احب اذكركم ان الشباب المصري اللي كان كل شويه يتمسك في المراكب مسافر لإيطاليا
كانت الشرطة الليبية بتجلدهم كلهم بسلك كهرباء

محدش اتكلم


لما الفلسطنيين تعرضوا للشرطة المصرية علشان الجوع والفقر والحصار اللي هما فيه
يعني كانو في اشد الحاجه لذلك
عملنا فيها هليله وكدنا ان تستبيح دمهم لأنهم فعلوا ذلك في الشرطة المصرية

لما الأسرائليين كل شويه يضربوا عسكر او ظابط ويموت
يعني مش تعذيب لأ ده بيموت خلاص

مبنسمعشي اي حد بيتكلم خالص


الموازين للأسف مش مظبوطه
والحمية عندنا مكانها غير مظبوط ولا زمانها مظبوط ايضا

[أبو عبدالله]

إن القاضى الإنجليزى فى رأيى أكثر إسلاما من الشيخ السعودى

لا حول ولا قوة الا بالله

يارب تكون الناس ارتاحت كده لما شككنا في اسلام قاضي حكم في قضيه لا نعلم بها اي شئ غير اللي سمعناه من اعلامنا

[Ahmed Samy]

إن القاضى الإنجليزى فى رأيى أكثر إسلاما من الشيخ السعودى... لأنه ينفذ العدل وهو الأساس الأول للإسلام..
ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الفقير أقاموا عليه الحد، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها..)).

عجبتني الجملة
واستحيت الا أقتبس حديث الرسول صلى الله عليه و سلم فهو أكثر تعبيرا

[mahamedaraby]

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

عندما قال

(وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان)

هما دول اللى وصفهم الرسول الحفاه العراه

[نور القمر]

بصراحه
انا شايف واحد مبعرفش حاجه بيتكلم عن التدين والدين

معلش حضرتك حكمت على الكاتب على اي اساس انه مش بيعرف حاجة عن الدين والتدين
اعتقد ان التدين شيء بين العبد وربه فقط وربنا وحده سبحانه وتعالى المطلع على قلوب البشر

[أبو عبدالله]

معلش حضرتك حكمت على الكاتب على اي اساس انه مش بيعرف حاجة عن الدين والتدين
اعتقد ان التدين شيء بين العبد وربه فقط وربنا وحده سبحانه وتعالى المطلع على قلوب البشر

مش عاوزه اقولك انه زي ما هو حكم على السعودية وعلى اهلها بما قاله هو
او بما حكم به هو على القاضي السعودي وهو لا يعلم اي شئ عن القضيه
الا ما يسمعه كغيره من الاعلام

إن ظاهرة التدين البديل قد نشأت أصلا فى المملكة السعودية ثم إنتشرت منها إلى أنحاء المعمورة.ه
فالسلطات السعودية التى تمنع الإختلاط فى المدارس وتحرم التمثيل ونحت التماثيل والتى تجبر الناس عنوة على أداء الصلاة وتمنع المرأة من قيادة السيارة وتنهرها وتضربها إذا كشفت شعرها أو جزءا من قدمها. هذه السلطة المتشددة فى المظاهر

هذه سطحية للأمور
وكلام اي واحد يعرف السعودية كويس وعاش فيها سيجد ان هذا لا يحدث بمثل ما هو صوره لنا في كلامه

ليست الأمور سطحيه وهمجيه كما نقلها هو لنا

ولكن لكل شئ حكمه ودليل

وللأسف هذا كلام موجود من زمن بعيد وليس جديد هو اضافه
وانما هو ناقل له لا اكتر ولا اقل

مثله كالبغبغاء يسمع وينقل بدون ان يكون له فكر فيه ورؤية للامور بطريقه تفصيلية

[الطنطاوي]

لا حول ولا قوة إلا بالله

مين علاء بيه الأسواني ده علشان يحكم على القضاء السعودي بالكلام ده

أولاً أنا مصري وبحمد ربنا إن أنا مصري

لكن قبل كل شئ هو في كام جريمة بتحصل كل
يوم هنا مصر أبشع من الكلام ده ومع ذلك سمع هصصصصص

اقسام الشرطه تستقبل الكثير من الجرائم تحت
اي مسمى يوميا في البلدين

ولا يكاد يمر يوم لايحدث مثل هذي الجرائم في
مصر وكذلك السعوديه لكن بفعل فاعل تكبر
القصه وتبقى حكاية كبيرة علشان أغراض معينة

والناس ماشية مع التيار من غير ما تتأكد من حاجة

لو أي أخ من الإخوة فتح المنتديات السعودية
هايلاقي قصة تانية خاااااااااالص غير اللي موجود عندنا

عارفين موجود إيه



إن الطبيبين كانوا بيخدروا المريضات ويفعلون
معهم الفاحشة - نسأل الله العافية -




والله لو الكلام ده صح يبقى الطبيبين دول
يستحقان القتل وليس الرجم



يبقى السؤال هنا لو اللي حصل ده حصل مع
إحدى نساء المصريين من طبيب سعودي ياريت حد يقول لنا كان إيه المفروض يحصل في الطبيب ؟؟؟؟



وللعلم ده الكلام الرسمي للسفارة السعودية لكن لهدف ما لا يصل إلينا إلا أن القضاء السعودي فعل ذلك لأجل أن الضحية أميرة
سعودية وإن شاء هانقل لكم البيان الرسمي
للسفارة السعودية



وناشر هذا الكلام يعتمد على أن 90% من
القراء لن يبحثوا عن المصدر ولا في كلام
الطرف الآخر ومن المعلوم أن قراء أمثال هذه
الأخبار لا يبحثون عادة عن مصادرها ,
والقليل من هؤلاء القراء من يعتني بقراءة ما
يصدر من الطرف الآخر من بيانات التكذيب ,
كما أن خمسين خبرا لابد أن يوجد فيها خبر
واحد صحيح يدعمه ناشروه بالحجة القاطعة
التي تجعل كل الأخبار الكاذبة قابلة للتصديق .



ولأن الحق أحق أن يتبع

بالنسبة للجلد ألف وخمسمائة جلدة فما أظن ذلك يجوز نسبته
للشرع أو لقول أي إمام أو مذهب ..
والمسألة فيها نص وأثر ، وأقوال بعض الأئمة في الزيادة في
التعزير على عشر جلدات أو الزيادة على أقل مقدار من مقادير
الحدود لم يقولوا بالزيادة مئات المرات !!!
فإذا كان الزنا فيه مائة جلدة ، والإكراه على الزنا كالحرابة
فيه القتل ، فمن أين أتت 1500 جلدة ؟؟؟

[الطنطاوي]

بيان للسفاره السعوديه باالقاهره بخصوص سجن وجلد الطبيبن المصريين.
الطبيبان المصريان خانا ألامانه وعملا على ترويج المخدرات

أصدرت سفارة المملكة بالقاهرة بيانا أمس حول قضية الطبيبين المصريين المسجونين في المملكة، وذلك لإزالة ما حدث من لبس حول هذه القضية، ومنعاً لحدوث الكثير من اللغط حولها. وأوضح البيان الذي حصلت (عكاظ) على نسخة منه، عدداً من النقاط حول قضية الطبيبين: أولاً: أن هناك خمس تهم موجهة للطبيب الأول "شوقي عبد ربه إبراهيم" تتعلق أربع منها بجلب وشراء وسرقة أنبولات من عقاقير طبية تندرج ضمن المواد المخدرة المحظور استعمالها دون استشارة الطبيب المختص، وإلا باتت نوعاً من المواد المخدرة التي يحظر بيعها أو تداولها. والاتهام الخامس يتعلق بإقامة علاقات محرمة مع عدد من النساء التي كان يحقنهن بهذه العقاقير، والاختلاء المحرم بهن. ثانياً: أن هناك أربع تهم موجهة للطبيب الثاني وهو "رؤوف أمين العربي" تتعلق ثلاث منها بالاشتراك في جلب وبيع وشراء أنبولات من عقاقير طبية تندرج ضمن المواد المخدرة المحظور استعمالها دون استشارة الطبيب. أما الاتهام الرابع فيتعلق بحقن زوجة كفيله س هذه العقاقير بهدف التسبب في إدمانها بقصد الكسب غير المشروع، رغم علمه أن هذا العقار لم يكن موصوفاً لها، وهو ما يعني الاتجار بالمخدرات وخيانة اليمين والتسبب في إدمان مريضته. ثالثاً: وبعيداً عن ملابسات القضية التي يحسمها القضاء السعودي مثلما يترك للقضاء المصري حسم تلك المسألة بالنسبة للمتهمين السعوديين في قضايا مماثلة داخل الأراضي المصرية، فإن حجم الحكم الصادر بحق المتهمين يعد من الأحكام متوسطة القسوة. علماً بأن نظام العقوبات المقررة لجرائم المخدرات في المملكة هي عقوبة الإعدام لمهرب المخدرات، والطبيب الذي يتاجر بالعقاقير المخدرة التي تدخل البلاد تحت بند العلاج يندرج ضمن المهربين بعد أن اعتبرهما القضاء السعودي مروجين وليسا مهربين، والمروج تكون عقوبته الحبس، أو الجلد أو الغرامة المالية أو بهذه العقوبات جميعاً حسبما يقتضيه النظر القضائي، حيث إن القانون السعودي يعرّف المهرب بأنه الشخص الذي يستورد المخدرات من الخارج، وكذلك الشخص الذي يتلقى المخدرات من الخارج ويوزعها على المهربين. وقال البيان: إن قضية هذين الطبيبين، هي خيانة الأمانة، والعمل على تدمير الصحة العامة، واستغلالهما صفتهما كطبيبين في نشر وترويج عقاقير طبية خاضعة للرقابة وحقنها لمرضاهما ومراجعيهما وغيرهم على مدى سنوات وترغيبهما في ذلك على وجه الخديعة والمكر، وباستهدافهما عمداً بهذه العقاقير حتى يتمكنا من إصابة عدد من مستخدميها بالإدمان والابتزاز لمزيد من أموالهم جراء ذلك. وقد صدر بحقهما الحكم الشرعي رقم (693 /7 / خ ) ، وتاريخ 4 /11 /1428 هـ المصدق من مرجعه بالتالي: سجن شوقي عشرين عاماً من تاريخ دخوله السجن، وجلده 70 جلدة مكررة 21 مرة- وسجن رؤوف 15 عاماً وجلده 70 جلدة مكررة 15 مرة، وترحيلهما لبلادهما للنظر في وضع رخصتيهما الطبية وسحبها من نقابة الأطباء حتى لا يغرر بها المسلمون في هذا البلد

[وائل عطية]

مين علاء بيه الأسواني ده علشان يحكم على القضاء السعودي بالكلام ده

ومين القضاء السعودي دا ؟
مش بشر برده ؟ ولا منزهين عن الخطأ وتحكيم الأهواء والمصالح؟
ياريت نتكلم بموضوعية وبدون عواطف زايدة

[أبو عبدالله]

منقول ....

وأكدت المحكمة أنه باستجواب المدعي عليه الأول شوقي أقر بأنه منذ ثلاث سنوات بدأ في ترويج عقاري (الدروميكوم) والنالفوفين وذلك بحقنها لمتعاطي ومدمني هذين العقارين بطريقة غير مشروعة والدعوة إلي ذلك والترغيب فيه إلي أن يصل المتعاطي إلي مرحلة الإدمان ليحقق زيادة في مكاسبه المادية التي كان يحصل عليها من المتعاطين والمدمنين لهذه العقاقير حتي تمكن من خلال ذلك من جمع مبالغ مالية كبيرة وأقر بأن الأنبولين والإبر الأربع التي ضبطت بحوزته تحتوي جميعها علي عقار الدروميكوم وأنه كان سيحقن بها أحد المدمنين مقابل حصوله منه علي مبالغ مالية وأن الإبر وجميع المستحضرات الطبية التي ضبطت معه وبكميات كبيرة كان يستخدمها في حقن الأشخاص المتعاطين بالعقاقير المشار إليها.

كما أكدت المحكمة أن الطبيب المصري أقر بأن إحدي المتعاطات طلبت منه توفير عقار «الدروميكوم» يومياً لذلك قام بسرقة عشرة أنبولات من عقار الدروميكوم من مستشفي الأنصار الذي يعمل به دون علم إدارة المستشفي وقام بحقنها لمتعاطيه بصفة يومية علي مدي عشرة أيام وحصل مقابل ذلك علي مبلغ خمسمائة ريال عن كل حقنة كما أقر بأنه استمر علي هذا النهج لأكثر من ثلاثة أعوام وهو يحضر يوميا إلي منزل إحدي متعاطيات عقار «الدروميكوم» وبحقنها بهذا العقار بمعدل 3سم مقابل حصوله منها علي مبلغ خمسمائة ريال عن كل حقنه كما اعترف بأنه عندما تعذر عليه الحصول علي العقار من مستشفي الأنصار أخذ يفكر في طريقة للحصول من مكان آخر علي هذا العقار وعقار النالفوفين حتي اقنع إحدي العاملات في مستشفي الأنصار تسافر إلي مصر بصفة مستمرة وتدعي «مي بنت عثمان زكريا» بأن تجلب له كمية من عقار «الدروميكوم» والنالوفين من مصر.وقد أوهمها أنه يستخدمها كدواء لمن يشرع لهم استخدام هذه العقاقير من مرضي السرطان فقام من أجل ذلك بجلب تقارير طبية صادرة من مستشفي الملك عبد العزيز للأورام لأشخاص مصابين بمرض السرطان وموصوف لهم عقاري الدروميكوم والنالوفين الموجود بمستشفي الأنصار من أجل تلقي هؤلاء المرضي العلاج لدي مستشفي الأنصار كما أعد تقارير طبية مزودة أصدرها من مستشفي الأنصار تحت توقيعه من ضمنها تقرير طبي بخط يده وتوقيعه وختمه أعده باسم مريضة تعاني من ورم سرطاني بالدماغ وذكر في التقرير الطبي أنها تحتاج لعقار النالوفين برغم أن المريضة لم يوصف لها هذا العقار ثم سلم جميع هذه التقارير للمدعوة «مي» لتقدمها للجهات المختصة في مصر والمملكة لتتمكن من جلب هذين العقارين المخدرين للمملكة وأقر بأن المدعوة مي جلبت له من مصر بناء علي ما تقدم تسعمائة وخمسين أنبولة من عقار «الدروميكوم»، فقام بإبلاغ الأشخاص المتعاطين بذلك وبدأ يذهب يوميا إلي منازلهم ويحقنهم بهذا العقار بمعدل 3سم للجرعة الواحدة مقابل حصوله علي مبلغ خمسمائة ريال عن كل جرعة، كما أقر بأن المدعوة" مي "جلبت له عدة مرات متفاوتة ما مجموعه أربعمائة وعشرون أنبولاً من عقار النالوفين المخدر وقد قام بتسليم ما يقارب مائة أنبول من تلك الكمية إلي أحد المتعاطين بناء علي اتفاق سابق بينهما واحتفظ بالباقي في منزله وعندما حقق معه من قبل إدارة مستشفي الأنصار نقل الكمية التي لديه من عقار النالوفين إلي منزل أحد المتعاطين وأضاف بأن جميع الأنبولات التي تحتوي علي عقار الدروميكوم والنالوفين التي جلبتها له المدعوة «مي بنت عثمان» من مصر كان يستلمها منها في مستشفي الأنصار وأنها كانت لحسابه الخاص ولحقن المتعاطين والمدمنين مقابل مبالغ مالية وأوضحت المحكمة أن الطبيب استطاع من خلال اتباع هذا النهج جمع مبالغ مالية تجاوزت المائة ألف ريال بالإضافة إلي السابق تحصيله منذ قدومه من مصر في شهريوليو 2005م وحتي تاريخ القبض عليه علي مبلغ ثلاثمائة وخمسين ألف ريال من المتعاطين والمدمنين لهذه العقاقير المخدرة بالإضافة لأموال عينية،منها ثمان وعشرون ساعة يدوية من مختلف العلامات التجارية وخمسة موبايلات نوكيا من مختلف الأنواع وثلاثة أجهزة حاسب آلي محمول وجهاز حاسب آلي مكتبي ضبطت بحوزته في هذه القضية وهي من نتاج امتهانه لحقن المتعاطين والمدمنين بالعقاقير المخدرة. وقال المدعي العام: أطالب بالحكم عليهما وإدانتهما بما أسند إليهما بعقوبة تقديرية شديدة سجنا وجلدا تزجرهما وتروع غيرهما والحكم بمصادرة ما تم ضبطه بحيازة المدعي عليه الأول من أحوال نقدية وعينية. وقالت المحكمة: بالاطلاع علي اعتراض المتهمين المصدق شرعًا لفه 2 ولفه 1 وجدت المحكمة أنهما مطابقا لما ورد في ذكر المدعي العام، وفي يوم الأربعاء 16/8/1428م حضر المدعي عليهما وبعرض اعترافهما المصدق شرعاً أجاب بأن الاعترافات عليهما بالضغط والضرب فسألتهما عن البينة علي الضرب فأجابا البينة لدينا وهي آثار جسدية فعلية.

وجاء في نص الحكم أن المحكمة حكمت علي المدعو شوقي بن عبد ربه إبراهيم بالسجن عشر سنين من تاريخ دخوله السجن وجلده خمسين جلدة مكررة خمسة عشر مرة بين كل مرة والتي تليها عشرة أيام وحكمت علي المدعي عليه الثاني رؤوف أمين محمد العربي بالسجن سبع سنين من تاريخ دخوله السجن وجلده خمسين جلدة مكررة سبع مرات بين كل مرة والتي تليها عشرة أيام ومصادرة المبالغ المالية التي بحوزتهما وما استخدم في الجريمة من وسائل اتصال وسيارات تعود ملكيتها لهما وإبعادها عن البلاد بعد انتهاء محاكمتها وبعرضه عليهما قرار عدم القناعة وقرر المدعي العام عدم قناعته.

اما بخصوص الجلد

يقول ربنا

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا

و ما أظن أن بيننا من أحاط بكل تفاصيل القضية حتى يستنبط الحكم فيها



ثالثا


قال شيخ الإسلام في " السياسة الشرعية"

وأما المعاصي التي ليس فيها حد مقدر ولا كفارة كالذي يقبل الصبي والمرأة الأجنبية أو يباشر بلا جماع أو يأكل ما لا يحل كالدم والميتة أو يقذف الناس بغير الزنا أو يسرق من غير حرز أو شيئا يسيرا أو يخون أمانته كولاة أموال بيت المال أو الوقوف ومال اليتيم ونحو ذلك إذا خانوا فيها وكالولاء والشركاء إذا خانوا أو يغش في معاملته كالذين يغشون في الأطعمة والثياب ونحو ذلك أو يطفف المكيال والميزان أو يشهد بالزور أو يلقن شهادة الزور أو يرتشي في حكمه أو يحكم بغير ما أنزل الله أو يعتدي على رعيته أو يتعزى بعزاء الجاهلية أو يلبي داعي الجاهلية إلى غير ذلك من أنواع المحرمات فهؤلاء يعاقبون تعزيزا وتنكيلا داعي الجاهلية إلى غير ذلك من أنواع المحرمات فهؤلاء يعاقبون تعزيزا وتنكيلا وتأديبا بقدر ما يراه الوالي على حسب كثرة ذلك الذنب في الناس وقلته فإذا كان كثيرا زاد في العقوبة بخلاف ما إذا كان قليلا وعلى حسب حال المذنب فإذا كان من المدمنين على الفجور زيد في عقوبته بخلاف المقل من ذلك وعلى حسب كبر المذنب وصغره فيعاقب من يتعرض لنساء الناس وأولادهم ما لا يعاقبه من يتعرض إلا لامرأة واحدة أو صبي واحد
وليس لأقل التعزير حد بل هو بكل ما فيه إيلام الإنسان من قول وفعل وترك قول وترك فعل فقد يعزر الرجل بوعظه وتوبيخه والإغلاظ له وقد يعزر بهجره وترك السلام عليه حتى يتوب إذا كان ذلك هو المصلحة كما هجر النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه الثلاثة الذين خلفوا وقد يعزر بعزله عن ولايته كما كان النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه يعزرون بذلك وقد يعزر بترك استخدامه في جند المسلمين كالجندي المقاتل إذا فر من الزحف فإن الفرار من الزحف من الكبائر وقطع خبزه نوع تعزير له وكذلك الأمير فعل ما يستعظم فعزله من الإمارة تعزير له
وكذلك قد يعزر بالحبس وقد يعزر بالضرب وقد يعزر بتسويد وج** وإركابه على دابة مقلوبا كما روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أمر بذلك في شاهد الزور فإن الكاذب سود الوجه فسود وج** وقلب الحديث فقلب ركوبه

وأما أعلاه فقد قيل : لا يزيد على عشرة أسواط وقال كثير من العلماء لا يبلغ به الحد ثم هم على قولين : منهم من يقول : لا يبلغ به أدنى الحدود : لا يبلغ بالحر أدنى حدود الحر وهي الأربعون أو الثمانون ولا يبلغ بالعبد أدنى حدود العبد وهي العشرون أو الأربعون وقيل : بل لا يبلغ بكل منهما حد العبد ومنهم من يقول : لا يبلغ بكل ذنب جنسه وإن زاد على حد جنس آخر فلا يبلغ بالسارق من غير حرز قطع اليد وإن ضرب أكثر من حد القاذف ولا يبلغ بمن فعل ما دون الزنى حد الزنى وإن زاد على حد القاذف كما روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رجلا نقش على خاتمه وأخذ بذلك من بيت المال فأمر به فضرب مائة ضربة ثم في اليوم الثاني مائة ضربة ثم ضربه في اليوم الثالث مائة ضربة