الموضوع: <<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً >>>

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 22) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

5- السنة أن يجلس المصلي في التشهد الأخير مُتَوَرِّكاً في الصلاة الثلاثية والرباعية

والمقصود أن يقعد في التشهد الأخير إذا كانت الصلاة رباعية أو ثلاثية على مقعدته

فيقعد على الورك الأيسر , والتورك ورد على أكثر من وجه

فيستحب التنويع حينئذ , ومما ورد :

- أن يفرش رجله اليسرى ويخرجها من الجانب الأيمن وينصب اليمنى ويجعل مقعدته على الأرض .

وهذه الصفة رواها البخاري عن أبي حميد الساعدي .

- أن يفرش القدمين جميعاً ، ويخرجهما من الجانب الأيمن ،

ويجعل مقعدته على الأرض .

وهذه الصفة رواها أبو داود وابن حبان

والبيهقي عن أبي حميد الساعدي وصححها الألباني .

وليُعلم أن التورك على الصحيح ليس في كل تشهدٍ أخير ,

وإنما في التشهد الأخير في الصلاة الثلاثية والرباعية دون الثنائية.

6- السنة أن ينوِّع المصلي بين صيغ الصلاة على النبي

فقد وردت عدة صيغ في الصلاة على النبي فالسنة أن ينوِّع بينها ومما ورد :

- « اللّهمَّ صل على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ

كما صليتَ على إِبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حَميدٌ مَجيد،

اللّهمَّ بارك على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ

كما باركتَ على إِبراهيم وعلى آلِ إبراهيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد».

رواه البخاري من حديث كعب بن عجرة أيضاً .

_ « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ.

وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. فِي الْعَالَمِينَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

رواه مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري .

- « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ. كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ.

وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ.

كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

متفق عليه من حديث أبي حميد الساعدي .

7- - يسنُّ يستعيذ المصلي من أربع قبل أن يسلِّم

وهو قول جمهور العلماء , لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي

قال : «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ. فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللّهِ مِنْ أَرْبَعٍ:

مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ. وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.

وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ. وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ».

رواه مسلم وهو في الصحيحين من حديث عائشة .

وهناك أدعية أخرى وردت في السنة

يسنُّ للمصلي أن ينوِّع في الإتيان بها قبل السلام , ومما ورد :

- «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ من المأْثَمِ والمغْرَمِ» متفق عليه .

_ « اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وَأَعَوْذَ بِكَ مِنَ النَّارِ" رواه أبوداود.

- « اللّهمَّ إِني ظَلمتُ نفسي ظلماً كثيراً، ولا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلاّ أنتَ، فاغفِرْ لي

مَغفِرةً من عِندكَ، وارحمني إِنك أَنتَ الغفور الرَّحيم». متفق عليه .
- « اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ». رواه أحمد وأبوداود والنسائي .

- « اللهمَّ إني أعوذُ بك منَ البُخلِ ، وأعوذ بكَ منَ الجبن، وأعوذ بك من أن نُرَدَّ

إلى أرذلِ العُمرِ، وأعوذ بك من فتنةِ الدُّنيا وعذابِ القبر » رواه البخاري .

- «اللهمَّ حاسِبْني حِساباً يَسِيراً » رواه أحمد .

ثم يُسلِّم ملتفتاً في سلامه , والتفاته في الصلاة سنة ,

والمبالغة في الالتفات سنَّة أيضاً ؛

وذلك لأن النبي كان يلتفت حتى يرى من وراءه بياض خدِّه

فعن سعد بن أبي وقاص قال : « كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللّهِ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ

وَعَنْ يَسَارِهِ. حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ. » رواه مسلم .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 23) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

ي- الأذكار المشروعة بعد السلام من الصلاة المفروضة سنة

- قال النووي : " أجمع العلماء على استحباب الذكر بعد الصلاة "

- والأذكار هي :

- يسْتَغْفِرُ الله ثَلاَثاً ثم يقول :

«اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ. تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ»

- «لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللّهِ. لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ. وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ. لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ.

وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ. لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ».

- «لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ. وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ. وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ»

- ثم يقول التسبيح الوارد وله صيغ :-

الأولى :[ سبحان الله (33)مرة ، والحمد لله ( 33 ) مرة ، والله أكبر ( 33 ) مرة ،

وتمام المئة : لا إله إلا الله وحده.....]

الثانية : [سبحان الله ( 33 ) مرة ، والحمد لله ( 33 ) مرة ،

والله أكبر ( 34 ) مرة ]

الثالثة :[سبحان الله ( 25 ) مرة ، والحمد لله ( 25 ) مرة ،

والله أكبر ( 25 ) مرة ، ولا إله إلا الله ( 25 ) مرة ]

وسبقت القاعدة في العبادات الواردة على وجوه متنوعة تفعل هذه تارة وهذه تارة .

والسنة أن يكون التسبيح بالأصابع لما رواه أحمد والترمذي ,

قال النبي صلي الله عليه وسلم :

« يا معشر النساء اعْقِدْنَ بالأنامل فإِنهن مسؤولات مستنطقات».

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 22/506 : " وعدُّ التسبيح بالأصابع سنة

كما قال النبي صلي الله عليه وسلم : " سبحن واعقدن بالأصابع فإنهن مسؤولات مستنطقات " ..

أما التسبيح بما يجعل في نظام من خرز فمن الناس من كرهه ، ومنهم من لم يكرهه ،

وإذا أحسنت النية فيه ، فهو حسن غير مكروه "

- قراءة آية الكرسي

لحديث أبي أمامة قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " مَنْ قَرَأَ آيةَ الكُرْسِيْ

دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوْبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُوْلِ الجَنَّةِ إلا المَوْت "

قال ابن القيم : " وبلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية قدس الله روحه

أنه قال : ما تركتها عقب كل صلاة "

- قراءة المعوذتين : ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس )

لحديث عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه ، قالَ:

«أَمَرَنِي رَسُولُ الله صلي الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ بِالمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كلِّ صلاَةٍ ».

هذه جملة من سنن الصلاة التي يُستحب للمصلي أن يأتي بها ,

ولا زلنا في وقت الفجر ,

وإنما عرضنا لما سبق لحاجتنا لاستحضاره في كل موضع للصلاة والله أعلم .

[ ومما نُهيَ عنه في هذا الباب : الالتفات , ورفع البصر إلى السماء ,

والإقعاء المنهي عنه , وافتراش الذراعين في السجود , والعبث بأي شيء ,

ووضع اليد في الخاصرة , والصلاة وهو يدافع الأخبثين ,

والصلاة بحضرة طعام , والصلاة وأمامه ما يلهيه عن صلاته ,

وصلاة كنقر الغراب , وبروك للسجود كبروك البعير , والكلام في الصلاة ,

ومسابقة الإمام , كفت الثياب والشعر]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 24) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع : وقت الفجر

هـ- من السنة الجلوس بعد الفجر في المصلى حتى تطلع الشمس

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلاَّهُ حَتَّى

تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَناً. رواه مسلم . وحسنا أي مرتفعة .

و- أذكار الصباح

ووقت أذكار الصباح يبدأ من طلوع الفجر , فإذا أذَّن المؤذِّن لصلاة الفجر

بدأ وقت أذكار الصباح , ولاشك أن الأذكار حصن حصين للعبد في الدنيا

وكنز عظيم له في الآخرة , وسيأتي الكلام على وقت أذكار الصباح والمساء

ابتداءً وانتهاءً , في مباحث وقت العصر بإذن الله تعالى .

ز- أذكار الصباح والمساء هي :

- ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير،

من قالها عشر مرات حين يصبح كتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة،

وكانت له عدل رقبة، وحفظ بها يومئذ حتى يمسي، ومن قالها مثل ذلك حين

يمسي كان له مثل ذلك))

- ((أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك

وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها،

وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر

رب أعوذ بك من عذاب في النار، وعذاب في القبر))، وإذا أصبح قال ذلك أيضاً:

((أصبحنا وأصبح الملك لله ..... أسألك خير ما في هذه اليوم وخير ما بعده،

وأعوذ بك من شر ما في هذه اليوم وشر ما بعده ...))

- سيد الاستغفار: (( اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك،

وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت،

أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت))،

قال النبي : ((ومن قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو

من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة))


- ((إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت

وإليك النشور، وإذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا

وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير))

- ((اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه

أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه،

وأن أقترف على نفسي سوءً أو أجره إلى مسلم ))

قال النبي : (( قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك))

- ((ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه

شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء))


- ((ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله رباً

وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً

إلا كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة))

وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي

قال: ((من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً وجبت له الجنة)).



- (لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح:

اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني

ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي

ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي)


وأخرج مسلم في صحيحة عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها عن النبي

أنه قال: ((من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك)


- ((أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد

وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين))

وإذا أمسى قال : أمسينا على فطرة الإسلام ...


- ((يا حي يا قيُّوم أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين))


- (( مَنْ قالَ إِذَا أصْبَحَ وإِذَا أَمْسَى حَسْبِيَ الله لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلتُ

وَهُوَ رَبُّ الْعَرشِ الْعَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ الله مَا أَهَمَّهُ))

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 25) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

ثالثاً: وقت الضحى


يسنُّ في وقت الضحى أن يصلي العبد صلاة الضحى قال أبو هريرةَ رضي الله عنه

قال: «أوصاني خَليلي بثَلاثٍ: صيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهرٍ، ورَكعتَيِ الضُّحى،

وأنْ أُوتِرَ قبل أنْ أنام» متفق عليه .

- واختلف العلماء في سنيَّة صلاة الضحى على أقوال :

القول الأول : أن صلاة الضحى تسن غِبَّاً أي تفعل في بعض الأحيان .

واستدلوا: بحديث أبي سعيد رضي الله عنه : " كان رسول الله يصلي الضحى

حتى نقول: لا يدعها ويدعها حتى نقول: لا يصليها " والحديث رواه أحمد

والترمذي وهو ضعيف لأن فيه عطية بن سعيد العوفي.

القول الثاني : أنها ليست بمشروعة بل بدعة.

واستدلوا: بحديث عائشةَ رضيَ اللّهُ عنها قالت «ما رأيتُ رسولَ اللّهِ

سَبَّحَ سُبحةَ الضُّحى ، وإنِّي لأُسبِّحُها». رواه البخاري،

وجاء عند البخاري أيضاً عن مُوَرِّق العُجلي قال: «قلتُ لابنِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهما:

أتُصلِّي الضُّحى؟ قال: لا. قلتُ: فعمرُ؟ قال: لا. قلتُ: فأبو بكرٍ؟ قال: لا.

قلتُ: فالنبيُّ ؟ قال: لا إخاله». أي لا أظنه.

والقول الثالث : أنه يسن أن يصلي الضحى إذا لم يقم من الليل

أما إن قام الليل فإنه لا يصلي الضحى، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.

والقول الرابع : أنها تفعل لسبب من الأسباب ،

لأن النبي فعلها لسبب من الأسباب كقدومه من سفر، وفتحه مكة،

وزيارته لقوم كما في حديث عتبان المتفق عليه، وإتيانه مسجد قباء،

ونحو ذلك، واختاره ابن القيم.

والأظهر والله أعلم: أن صلاة الضحى سنة مطلقاً، وهو قول أكثر أهل العلم.

ويدل على ذلك:

1. حديث أبي هريرة قال: أبي هريرةَ رضي الله عنه قال:

«أوصاني خَليلي بثَلاثٍ: صيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهرٍ، ورَكعتَيِ الضُّحى،

وأنْ أُوتِرَ قبل أنْ أنام». متفق عليه ,

وأيضاً أوصى بها النبي أبا الدرداء كما عند مسلم ,

وأوصى بها أبا ذر كما في مسند الإمام أحمد وسنن النسائي .

2. أَبِي ذَرَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ: «يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ

أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ . فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ. وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ. وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ.

وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ. وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ. وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ.

وَيُجَزِىءُ، مِنْ ذلِكَ، رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى». رواه مسلم.

والسلامى: هي العظام المنفصل بعضها عن بعض.

وجاء في صحيح مسلم من حديث عائشة بيان

أن كل إنسان خلق على ثلاثمائة وستين مفصل ,

وأن من جاء بهذا العدد من الصدقات فإنه يمشي يومئذٍ وقد زحزح نفسه

عن نار جهنم , فعن عَائِشَةَ قالت : إِنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ

إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى

سِتِّينَ وَثَلاَثِمِائَةِ مَفْصِلٍ. فَمَنْ كَبَّرَ اللّهَ، وَحَمِدَ اللّهَ، وَهَلَّلَ اللّهَ، وَسَبَّحَ اللّهَ،

وَاسْتَغْفَرَ اللّهَ، وَعَزَلَ حَجَراً عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً أَوْ عَظْماً عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ،

وَأَمَرَ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ، عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَّلاَثِمِائَةِ السُّلاَمَى.

فَإِنَّهُ يَمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ».

- وقتها: يبدأ وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح

(أي بعد خروج وقت النهي )

وينتهي قبيل الزوال ( أي قبل دخول وقت الظهر بعشر دقائق تقريباً ).

ويدل على ذلك: حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه «صَلِّ صَلاَةَ الصُّبْحِ.

ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلاَةِ حِيْنَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ حتى تَرْتَفِعِ......ثُمَّ صَلِّ. فَإِنَّ الصَّلاَةَ

مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ. حتى يَسْتَقِلَّ الظِّلَّ بِالرُّمْحِ. ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلاَةِ.

فإنَّه حِينَئِذٍ، تُسْجَرُ جَهَنَّمُ...». رواه مسلم.

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 26) >>>

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثالثاً: وقت الضحى

- وأفضل وقتها: في آخر وقتها وذلك حين ترمض الفصال.

ويدل على ذلك: حديث زيد بن أرقم أن النبي قال:

« صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمضُ الْفِصَالُ». رواه مسلم.

قال ابن باز "معنى ترمض : أي يشتد عليها حر الشمس ,

والفصال: هي أولاد الإبل, وهي من الصلوات التي فعلها آخر الوقت أفضل ".

وقال ابن عثيمين في الممتع 4/88: " ومعنى " ترمض " أي: تقوم

من شدة حرِّ الرمضاء، وهذا يكون قبيل الزوال بنحو عشر دقائق ".

- فضلها:

1. أنها وصية النبي لبعض الصحابة كأبي هريرة رضي الله عنه ,

وأبي الدرداء رضي الله عنه , وأبي ذر رضي الله عنه كما سبق ,

والنبي إذا أوصى أحداً بشيء فهي وصية لجميع الأمة ,

كما أن أمره لشيء , ونهيه عن شيء هو موجَّهٌ لجميع الأمة

حتى يأتي دليل يدل على الخصوصية ,

ولا دليل هنا فهي وصية لجميع الأمة والله أعلم .

2. أنها تعدل ثلاثمائة وستين صدقة

كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه السابق عند مسلم .

3. أنها علامة على أن العبد أوَّاب أي رجَّاع إلى ربه

لاسيما إذا صلاها في وقتها الفاضل

وهو آخر الوقت كما في حديث زيد بن أرقم السابق عند مسلم.

4. أنها صلاة محضورة مشهودة تشهدها الملائكة

كما في حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه السابق عند مسلم.

قال النووي : " قوله : قوله: «فإن الصلاة مشهودة محضورة»

أي تحضرها الملائكة فهي أقرب إلى القبول وحصول الرحمة. "

- عدد ركعاتها:

أقلُّ صلاة الضحى ركعتان لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين

" أوْصَانِيْ خَلِيْلِيْ بِثَلاث - وذكر منها - ورَكعتَيِ الضُّحى".

- وأما أكثر صلاة الضحى

فالصحيح : أنه لا حدَّ لأكثرها خلافاً لمن حدَّها بثمان ركعات ,

فله أن يزيد على ثمان إلى ما يفتح الله به عليه لحديث عَائِشَةَ،

قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعَاً.

وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللّهُ. رواه مسلم.

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

<><><><><><><><><><><><>

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

<><><><><><><><><><><><>

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 27 ) >>>

<><><><><><><><><><><><>

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

<><><><><><><><><><><><>

رابعاً: وقت الظهر

فيه عدة أمور :

1- صلاة سنة الظهر القبلية والبعدية

وتقدم عند الكلام على السنن الرواتب أنه يشرع قبل الظهر أربع ركعات وأنه يشرع بعدها ركعتين

كما دلَّ على ذلك حديث عائشة وأم حبيبة وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين .

حديث أم حبيبة قالت: سمعت النبي يقول: «مَنْ صَلَّى أَرْبَعٍ ركعاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبعاً بَعْدَها حَرَّمَ الله عَلَيْهِ النَّارَ» ،

والمحفوظ عن أم حبيبة اثنتا عشرة ركعة وهي السنن الرواتب كما عند مسلم أنها سمعت رسول الله

يقول: " من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة"

وقد سبق الحديث عن السنن الرواتب.

2- من السنة تطويل الركعة الأولى من صلاة الظهر

لحديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: لَقَدْ كَانَتْ صَلاَةُ الظُّهْرِ تُقَامُ، فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْبَقِيعِ،

فَيَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَأْتِي وَرَسُولُ اللّه ِ في الركْعَةِ الأُولَى، مِمَّا يُطَوِّلُهَا. رواه مسلم .

وعليه فإن من السنة للإمام أن يطوِّل الركعة الأولى من الظهر وكذلك من صلى منفرداً ,

وكذلك المرأة في صلاتها للظهر , وهذه من السنن المندثرة ,

نسأل الله تعالى تطبيق السنة على الوجه الأكمل والحرص عليها .

3- القيلولة

بالاتفاق أن القيلولة هي النوم والاستراحة نصف النهار ,

ولكن اختلفوا أين تكون من نصف النهار على قولين : فمنهم من قال قبل الزوال , ومنهم من قال بعد الزوال ,

والأظهر أن الأمر فيه واسع وأن ما قبل وبعد الزوال يدخل في القيلولة

واختُلِف هل من السنة فعلها ؟ على قولين .

والأظهر والله أعلم أنها ليست من السنة بل هي مما كانوا يفعلونها لحاجتهم للراحة نصف النهار ,

لاسيما إذا علمنا أنهم يبدؤون أعمالهم من أول النهار فيحتاجون للقيلولة في وسطه ,

وجاءت النصوص التي تبيِّن أنهم كانوا يقيلون , لكن الأمر بالقيلولة الأحاديث فيه ضعيفة لا يصح منها شيء ,

ولكن القيلولة هي من الأشياء المتعارف عليها منذ عهد النبي إلى وقتنا الحاضر ,

ولا شك أن من أراد النوم في النهار , فأفضل وقت وأنفعه هو وقت القيلولة .

قال ابن حجر : " وأخرج ابن ماجه وابن خزيمة من حديث ابن عباس رفعه

استعينوا على صيام النهار بالسحور، وعلى قيام الليل بالقيلولة

وورود الأمر بها في الحديث الذي أخرجه الطبراني من حديث أنس رفعه قال:

«قيلوا فإن الشياطين لا تقيل

وأخرج سفيان بن عيينة في جامعه من حديث خوات بن جبير رضي الله عنه موقوفاً قال:

«نوم أول النهار خُرُق، وأوسطه خُلُق، وآخره حُـمُق» وسنده صحيح. "

والخرق : الجهل , وذلك لأن البركة في أول النهار ومن نام فيه فقد أضاع بركة وهذا من جهله .

<><><><><><><><><><><><>

يتبع إن شاء الله تعالى

<><><><><><><><><><><><>

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

<><><><><><><><><><><><>

اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم

<><><><><><><><><><><><>

<><><><><><><><><><><><>

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

<><><><><><><><><><><><>

<<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 28 ) >>>

<><><><><><><><><><><><>

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

<><><><><><><><><><><><>

تابع : رابعاً: وقت الظهر

فيه عدة أمور :

4- عند شدة الحر يُسن تأخير صلاة الظهر حتى ينكسر الحر

ويدل على ذلك :

حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ .

فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ».متفق عليه.

[ فيح جهنم : هو غليانها ، وانتشار لهبها ووهجها ]

<><><><><><><><><><><><>

شرح الحديث:

مَعْلُومٌ لنا نحن المسلمين أنَّ الصلاة أَوَّلَ وقتها أفضل وأعظم أجرا ،

لكن يُسْتَحَبُّ للمسلم تأخير صلاة الظهر إذا كان الْحَرُّ شديدا.

وأَشَدُّ الْحَر لا يكون إلا في وقت الظهيرة. ولم يَرِدْ عن رسول الله أَمْرٌ وتَوْجِيهٌ بتأخير

الصلاة لأي سبب آخر غير هذا السبب ، وهو خاص بصلاة الظهر دون غيرها.

والسؤال هنا:

لماذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتأخير صلاة الظهر إذا اشتد الحر؟

قال العلماء : لأنَّ الْحَرَّ الشديد يؤثر على خشوع المسلم في صلاته ، والخشوع أهم أركان الصلاة ؛

فَبِقَدْرِ خشوع المسلم في صلاته يكون أجره عليها.

[فَأَبْرِدُوا بالصلاة] : أي أَخِّرُوا صلاة الظهر حتى تَنْكَسِرَ حرارة الشمس وتَبْرُد ،

وعن أبي ذر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد الْمُؤَذِّنُ أنْ يُؤَذِّن للظهر،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [ أَبْرِدْ ]، ثم أراد أن يؤذن؛ فقال له: [أَبْرِدْ ]،

حتى رأينا فَيْءَ التُّلُول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

«إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ، فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ».

إن من أهم غايات الصلاة الرغبة في الثواب والأجر من الله عز وجل،

والخشوع في الصلاة أساس تحقيق الأجر، وشدة الْحَرِّ ستؤثر على الخشوع ،

فَأَمَرَ النبي صلى الله عليه بالإبراد بصلاة الظهر وتأخيرها قليلا حتى تنكسر حرارة الشمس

وتَخِفُّ، فيصلي المسلمون خاشعين فَيُصِيبُون الأجر تَامًّا كاملا.

والسؤال هنا:ما مِقْدَارُ وقت تأخير صلاة الظهر؟

والجواب نَسْتَنْتِجُهُ من قول راوي الحديث ، حيث قال: "حتى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُول"

أي رَأَوْا ظِلَّ التِّلال [الْجِبَال]

قال ابن دقيق العيد في (شرح العمدة): الإبراد: أن تؤخر الصلاة عن أول وقتها

بمقدار ما يظهر للحيطان ظل، ولا يحتاج إلى المشي في الشمس

وعليه يدخل في ذلك النساء أيضاً , فيسن لهن الإبراد في شدة الحر

لعموم حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

<><><><><><><><><><><><>

يتبع إن شاء الله تعالى

<><><><><><><><><><><><>

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

<><><><><><><><><><><><>

اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم

<><><><><><><><><><><><>