خواطر و تساؤلات حول السلفيية و السلفيين ..

**otefa** · 07-06-2011 12:39 PM

وده رابط موضوع كنا أتناقشنا فيه من فترة مع الدكتور أحمد السعيد........على الله مايزعلش مني

http://www.nilemotors.net/Nile/154717-a.html

**dolly13** · 07-06-2011 02:03 PM

اليس من المفروض ان المحرمات قد ذكرت فى القران ؟ لماذا لم يذكر الله سبحانه وتعالى الغناء على انه من المحرمات فى كتابه الحكيم ؟

**m3_dolphen** · 07-06-2011 03:05 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dolly13

اليس من المفروض ان المحرمات قد ذكرت فى القران ؟ لماذا لم يذكر الله سبحانه وتعالى الغناء على انه من المحرمات فى كتابه الحكيم ؟

قال تعالى (( ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم )) أقسم عبد الله بن عباس أن المقصود بلهو الحديث فى الآية هو الغناء .

**araberphilosoph** · 07-06-2011 04:46 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m3_dolphen

قال تعالى (( ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم )) أقسم عبد الله بن عباس أن المقصود بلهو الحديث فى الآية هو الغناء .

اين برده فين النهي هذا ليس رد السؤال هذا تفسير صحابي
ناهيك انه ابن مسعود مش ابن عباس

**dolly13** · 07-06-2011 08:36 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m3_dolphen

قال تعالى (( ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم )) أقسم عبد الله بن عباس أن المقصود بلهو الحديث فى الآية هو الغناء .

حتى لو اقسم بن عباس على ان لهو الحديث هو الغناء .... لقد علمنا عن كتاب الله ان كل حرف فيه موضوع فى محله فلماذا استبدل الله كلمة الغناء بلهو الحديث اذا لم يكن المقصود بالفعل هو لهو الحديث ؟؟؟
ام الغى كلام الله كما فهمته لاصدق بن عباس لانه حلف على هذا الكلام ؟

**SkyBird** · 07-06-2011 11:22 PM

1-اختلاف العلماء وخصوصا الفقهاء في اي امر كان= معناه ان الامر ظني الدلالة او الثبوت وليس قطعي الدلالة او الثبوت
2-رأي الجمهور ليس حجه
3-حكم العلماء في في الامور الظنية (الاجتهاد) هو حكم العلماء وعهدهم وذمتهم وليس حكم الله وعهده وذمتة

**ahmedbatoos** · 08-06-2011 12:28 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skybird

1-اختلاف العلماء وخصوصا الفقهاء في اي امر كان= معناه ان الامر ظني الدلالة او الثبوت وليس قطعي الدلالة او الثبوت
2-رأي الجمهور ليس حجه
3-حكم العلماء في في الامور الظنية (الاجتهاد) هو حكم العلماء وعهدهم وذمتهم وليس حكم الله وعهده وذمتة

1- الاجماع يكون ليس علي رأي اختراعي بل علي رأي بدليل او ادلة . . . فلذلك هنا الاجماع في الاسلام علي الادلة وليس علي الاشخاص . . . فعندما اقول ان اجماع اهل الاسلام ان اللحية فرض وليست سنة ليس اجماع علي رأي الشخص فلان او علان لكنة اجماع علي الادلة الي ساقها العلماء واجتمع عليها اغلب الشيوخ انها الاقرب للدليل النصي والنقلي واخيرا يستدل بهذا عقليا

2- الامور ذات الادلة القوية والواضحة كثيرة للغاية لكن هناك كما قال الله تعالي يكابر بانكارة الدليل مع علمة ان هذا الامر صحيح قال الله تعالي
"فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ"

فانت عندما تسأل عن مسألة فيها خلاف فاقرأ دليل كل رأي الدليل الشرعي . . . ومن تجدة دليلة اقوي الاتباع لة اصبح واجب . . ام ان كانت نتيك علمت ان دليل هذا اقوي ولكن اتبعت الدليل الضعيف او من لا يمتلك دليل فهذا اثم ( ( اتحدث عن الدليل الشرعي ) )

وليس العقلي . .

فلو اعتمدنا علي العقل . . . فعند نزول القرأن علم المسلمون ان الانسان يتم خلقة داخل رحم امة من كذا كذا كذا مراحل تكون الجنين . . . بينما كان العالم يغزوة الفكرة اليونانية عن الرجل القذم وهي نظرية شركية رغم اضفاء طابع العلم عليها او طابع الفلاسفة اليوانين . .

فلم احد ( يأول ) القرأن بدعوي ان العالم كان ينتشر فية فكرة فلسفية عقلية ما . . . وفي النهاية ماذا حدث اسلم علماء كثر مثل الدكتور كيث مور بسبب ايات تطور الجنين داخل الرحم

ما اريد ان اقولة ان اتبع الدليل الشرعي وفقط في كل شئ . . . وليس الحكم الي يرضيك او يرضيني شخصيا او يرضي عقليا مجموعة ما . . .

والله اعلي واعلم

- - - - ملحوظة انا لا اقول هذا تعليق علي النقاش الي حضرتكم بتتناقشوا فية . . لكن اقولة فقط علي ما اقتبسة حول فكرة اختلاف الاراء الفقهية . . مع ان العجيب في الأمر ان اغلب ما يتحدث فية المسلمون هو ثابت الدلالة !!!

شكرا

**SeiffoZ** · 08-06-2011 01:15 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m3_dolphen

قال تعالى (( ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم )) أقسم عبد الله بن عباس أن المقصود بلهو الحديث فى الآية هو الغناء .

هو إيه الفرق بين الغناء و الشعر ؟؟

**عمرو عمارة** · 08-06-2011 01:15 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

[/size]
اين برده فين النهي هذا ليس رد السؤال هذا تفسير صحابي
ناهيك انه ابن مسعود مش ابن عباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dolly13

حتى لو اقسم بن عباس على ان لهو الحديث هو الغناء .... لقد علمنا عن كتاب الله ان كل حرف فيه موضوع فى محله فلماذا استبدل الله كلمة الغناء بلهو الحديث اذا لم يكن المقصود بالفعل هو لهو الحديث ؟؟؟
ام الغى كلام الله كما فهمته لاصدق بن عباس لانه حلف على هذا الكلام ؟

خلاص إهنا نترك أقوال أجلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عرفوا سبب نزول هذه الأية !!!
لقد أقسم إبن مسعود ثلاث مرات على أن هذه الأية نزلت في الغناء......سبحان الله !!!...أتدرون من الذي يقسم ؟؟!!....أين عقولنا ؟؟!!

إبن عباس وإبن مسعود رضي الله عنهما لم يفسرا هذه الأية !!.......وإنما قالا وأقسما أن هذه الأية نزلت في هذا الموقف وهو الغناء وهم يعلمون ما يفعلوه كفار قريش وخاصة كبيرهم النضر بن الحارث....إذ كان يشتري المغنيات، فإذا علم أن إنساناً يريد الدخول في الإسلام مع النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى هذه المغنية التي عنده وقال لها: انطلقي إلى فلان! فأطعميه وأسقيه وغنيه. ويقول لهذا الإنسان: هذا خير مما يدعوك إليه محمد صلى الله عليه وسلم. يعني: الغناء والمعازف خير مما يدعوك إليه محمد صلى الله عليه وسلم من الصلاة والصيام، وأن تقاتل بين يديه، فيقول للكافر: أيها الأحسن؟ أن تذهب تصلي وتصوم وتقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم، أو تسمع الموسيقى والأغاني وأغديك وأعشيك وأسقيك خمراً؟ فينظر الإنسان للشهوة فيذهب معه على هذا الأمر، فنزلت فيه وفي أمثاله هذه الآية

نترك إجماع الإئمة الأربعة على تحريم الغناء والموسيقى ونبحث عن دليل حرفي في القرأن على التحريم
إذن أين الأدلة في القرأن على تحريم التدخين ؟؟!! أم هو حلالٌ طيب ؟؟!!

رحمتك يا رب

**عمرو عمارة** · 08-06-2011 01:40 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة seiffoz

هو إيه الفرق بين الغناء و الشعر ؟؟

أنا هنقل لك أقوال أهل العلم :

أولا: إذا كان الغناء مشتملا على آلة عزف ولهو (آلة موسيقى) فهذا الغناء يحرم استماعه من الرجل والمرأة، بالإجماع .
وقد حكى الإجماع على تحريم استماع آلات العزف ـ سوى الدف ـ جماعة من العلماء ، منهم الإمام القرطبي، وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن رجب الحنبلي، وابن القيم، وابن حجر الهيتمي والأئمة الأربعة . قال الإمام القرطبي: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه

ثانيا: إذا كان الغناء بدون آلة ، وهذا نوعان:
الأول: أن يكون من امرأة لرجال فلا شك في تحريمه ومنعه، كما منعتها الشريعة من الأذان للرجال، ورفع الصوت بالقراءة في حضورهم. فإن غنت لنساء، بكلام حسن، في مناسبة تدعو إلى ذلك كعرس ونحوه جاز.
الثاني: أن يكون من رجل: فينظر في نوع الكلام، فإن كان بكلام حسن يدعو إلى الفضيلة والخير فقد أباحه جماعة من العلماء، وكرهه آخرون لا سيما إن كان بأجرة والصحيح جواز النافع من الشعر والحداء ، مع عدم الاكثار منه .
وإن كان بكلام قبيح يدعو إلى الرذيلة ، ويرغب في المنكر ، ويصف النساء أو الخمر ونحو ذلك، فهو محرم كما لا يخفى.

الشعر في لغة العرب ما هو إلا كلامٌ عربيٌ موزونٌ مُقفّى

و حكمه في شريعة الإسلام أن حسنه حسنٌ ،........ و قبيحه قبيحٌ لا يجوز قوله فضلاً عن التغني به .....هكذا أفتي علماء الإسلام

فالنشيد حكمه حكم ألفاظه و كلماته

إن كان من حسن القول و مفيده فالتغني به جائز و مشروع في ديننا ولكن بضوابط أهمها خلوها من ألات الطرب والموسيقى

و إن كان من سيئ القول و دنيئه فمجرد التفوه به غير جائز فضلاً عن أن يُتغنى به

يوجد الكثير والكثير من الأدلة ولكن نقلت الأبسط

الموضوع: خواطر و تساؤلات حول السلفيية و السلفيين ..

LinkBack

أدوات الموضوع

عرض

-

-

-

-

-

-

-

-

-

المواضيع المتشابهه

تساؤلات حول التعديلات الدستورية

تساؤلات حول التكييف

تساؤلات عن rpm

تساؤلات سيتاوية

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة