الموضوع: خاص للشيخ خالد

إنا لله وإنا إليه راجعون ...
...
للمرة المليون ...
عندي سؤال إجابته لا تتحمل سوى كلمتين أكبرهما ثلاثة حروف ...
إما نعم وإما لا ...
أنا غبي ولا أفهم ولا أقرأ ..أعذرني ...أسأل سؤالا واضحا ليس له سوى إجابتني إما نعم ...ن....ع....م نون وعين وميم
وإما ...لا ...ل ...ا ...لام ...وألف ....
أي إجابة غيرهما تعد ضربا من التحوير واللف والدوران ...
أجب ....ثم إشرح كما تريد ...لا أحد يستطيع منعك لا أدبيا ولا قانونيا من أن تشرح إجابتك ....
السؤال : هل كل من نابذ الحكام بالسيف هو خارجي خبيث ضال مضل كعبد الرحمن بن ملجم مأمورون بقتله ؟!!
إما نعم ...وإما لا ...
ثم اشرح إجابتك كما تريد
أي مطولات لا تحمل إجابة السؤال لا معنى لها ولن أقرأها أصلا ...لا قراءة جرائد ولا مجلات ...أنا أبحث عن إجابة سؤالي فإن وجدتها ...أستكمل القراءة ...إن لم أجدها لا أقرأ الرد أصلا ...
أتعبتمونا يا اخوة وطلعتوا روحنا ...كل ده في سؤال ...أمال لما نخش في الغويط هتعملوا ايه !!!

س : هل كل من نابذ الحكام بالسيف يعد خارجيا خبيثا كعبد الرحمن بن ملجم يجب قتله ؟!
ج : يبدو أن الاخ لا يقرأ المكتوب ولا يعرف مع من يتكلم في الاصل ويضع اسئلة من عند نفسة
السؤال هو : هل الخروج علي ولاة الامر حرام أم جائز شرعا سواء بالسيف او بالقول او بغيرها من اشكال الخروج ؟!! وهل يتوجب الصبر عليهم ان كانو ظلمة فسقة ويستأثرون بالحكم دوننا ؟

الجواب لكل ذا عينين في الاحاديث الصحيحه التي ذكرتها فهي تحض علي الصبر علي جور السلاطين وعدم منابذتهم
فالخروج كله حرام بالقول والفعل والسلاح وغيرها من مظاهر الخروج ولكن ليس من خرج بسلاحه كمن خرج بقوله ومن قتل ليس كمن لم يقتل وإن كان كله حرام لكن درجاته تختلف
كما نقول الزنا حرام والنظرة التي هي بريد الزنا حرام لكن ليس النظر في شدة الحرمة كالزنا وغن كانوا الكل حرام ارجوا ان يتضح الامر

ثم اتحدى واقول مره اخرى المعترض ياتي لنا بقول لواحد لرسول الله يحض علي الخروج علي الحاكم الظالم او يأتي لنا بقول لرسول الله يفهم منه فهمين او قول لرسول الله قال فيه لا يجوز الخروج علي الكام بالسف ولكن يمكن الخروج عليه بالكلام والاحتجاجات وتعطيل المصالح !! . انتهى كلام الأخ محمد جدو...
وأقول : سبحان الله العظيم ...أنا أسأل سؤال ب هل ... وفي اللغة العربية السؤال بهل إجابته بنعم أو لا ...فقط ما بعدها جواب الحكيم أو توضيح
الأخ محمد جدوا أجاب بعشرة أسطر ليس في أحدها لا نعم ولا لا !!!!؟!!!
يعني لو حضرتك بتتمحن فقه وجالك السؤال ده ولم تستهل إجابتك بنعم أو لا ...هتاخد صفر يامولانا في السؤال :)

بص يا شيخ محمد جدو ...انس كل اللي فات ...احنا ولاد النهاردة ...
أنا راجل وحش ... ومضلل ...وعاوز أسأل حضرتك سؤال :
هل كل من نابذ الحكام بالسيف خارجي ابن ملجم مأمورون بقتله ؟!
أجبني عن هذا السؤال لو سمحت ... سيبك بقى من كل اللي فات ...هذا سؤال من شخص لم يناقشك ولم يتكلم معك من قبل ...واحد معدي في الشارع وسألك السؤال ده ...
ومستني منك يا إما تقول نعم وتشرح ...يا إما تقول لا وتشرح ...مش مستني منك تقول له : لا ياحبيبي السؤال مش دة ....هو الراجل محتاج إجابة للسؤال ده مش غيره والله ....
جاوبه ...واشرح إجابتك ...
أظن الموضوع قمة في البساطة ...أنا مش عارف إيه الصعب والمعجز في الموضوع !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammedgido

يا اخي هل وجدت مني انا شخصيا سوء أدب مع الاخ ؟
كما قلت انا ولله الحمد التزم مع ادب الحوار وكل كلامي في صلب الموضوع
لذا وجب عليك اخي الفاضل ان تبين من المقصود من كلامك فإن كنت انا فبين لي وان اتضح خطأي رجعت واعتذرت وان كان غيري فناصحه او ادعو له

طب ما انت حلو وبترد أهو ..ماترد على سؤالي ينوبك فيا ثواب :)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammedgido

بسم الله ..
الاخ يطرح سؤالا ويريد اجابات عليه ثم نتناقش حوله وهو بهذا يتخطى أصل المسأله ويمسك في فروعها أو ما يترتب عليها كمن يوهم الناس انه بنى طوابق وشيدها احسن ما يكون في الظاهر ولكن هي للاسف من غير أساس قوي تقف عليه
حتى يكون النقاش مثمرا لابد أن نبدأ من القاعده
أنت قلت أن المسألة خلافيه وليست قولا واحداً
فقلت لك أتنى بدليل يقوي ما تقول ( فلم تأت بدليل الي الان وإنما ذهبت وجئت لنا بعموميات لم تخصص مسألتنا )
فأولا:
يجيب أن نثبت هل المسأله خلافيه أم هي قول واحد ( والمقصود هنا من احاديث رسول الله الصريحه الصحيحه)
فإن أثبت انها خلافيه انتقلنا لمناقشه أمر أخر وهكذا
( فاثبت العرش ثم انقش )
أما ومازال الامر عند نقطة البدايه عند القاعده وهو عدم ثبوت أن المسألة خلافيه ( من أحاديث رسول الله ) فنبقى عندها حتى يثبت العكس ولا تشغلنا بالقفز من نقطه الا اخرى بهذا يكن الحوار مثمرا وذا فائده
أما إن أردت السكوت وعدم النقاش في أصل الموضوع فما عليك الا ان تطرح الاسئله علي نفسك وتجيب عليها ثم أسرد ما تفهمه انت من اجاباتك وقرر ولن يعترضك أحد

وبناءً على هذا في مشاركاتي القادمه ستكون في بيان مذهب السلف في هذه المسألة ونقل نقولات من كتبهم علي حرمة الخروج علي أئمة الجور وأن هذه المسأله فرق بين أهل السنه والخوارج ، وبهذا يكتمل الموضوع وتضح الرؤيه لكل من أراد ان يستبصر بالحق في هذه المسأله

يبقى أمرين أوضحهما
الاول :
إذا قال قائل سلما لك ان المسأله ليست خلافيه وإنما هي قول واحد بعدم جواز الخروج علي ولاه الامر الظلمه
كيف نوجه افعال من خرج بالسيف من الفضلاء وممن نحسبهم علي خير
أقول لك : 1- ليس هناك احد حجه في أقواله او أفعاله أو تقريراته علي أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فإذا صح الحديث فهو مذهبي ) و ( كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله ) حتى لو كان صحابياً فهو ليس بمعصوم
2- في مثل هذه الحاله لابد ان نكون وسطا كما أن اهل السنه وسط في كل المسائل
فإما ان نرد الاحاديث ( وهذا غلط ) لانها صحيحه صريحه
أو إما نطعن في هذا الفاضل ( وهذا غلط ) ايضاً
أو نقول نثبت احاديث رسول الله ونعمل بها ونلتزمها ونعتذر لهذا الفاضل بـ ( قد لا يعلم هذه الاحاديث - أو اجتهد فاخطأ - أو لعله التبس عليه الامر في زمن الفتنه ... ) وغيرها
فنكون ممن يعظمون كلام رسول الله الذي هو وحي من عند الله وفي نفس الوقت عرفنا لكل ذا فضل حقه

الامر الثاني:
أنا لست بشيخ ولا ارتقي حتى لطالب علم وهذا بصدق ولكن أسأل الله ان يوفقني لفهم دينه علي ما ينبغي وأن يجعلني ممن يتبعون علي سبيل النجاه ولعلي بحبي لسنة رسول الله ان انجو في الدنيا والاخره

لا لا لا يامولانا حااااااااااااسب ...
حضرتك غلطان ....
حضرتك فاهم الموضوع غلط ...
وأنا شرحته أكتر من مرة ومستعد أشرحه تاني ..بس حضرتك تتواضع وترد ...
حضرتك احنا طرفين ...طرف يطرح تساؤل ...والتاني يجيب عن التساؤل ...ثم العكس ....
احنا وصلنا لدوري ...حضرتك اخر واحد طرح سؤال وهو الأدلة ...حضرتك طلبت أدلة ...أنا جبتها ...
حضرتك عاوز تناقش الأدلة ...يبقى تصبر لحد ما أنا أطرح سؤالي وتجاوبه ...لما ييجي دورك فند أدلتي كما تشاء ...وأنا لما ييجي دوري أفند تفنيدك ...إنما يا مولانا حضرتك عاوز تسيطر على المناقشة وتسأل لوحدك !!!!!
ده في عرف مين إن شاء الله ...ياراجل ده حتى الكيف مناولة مش مقاولة :) ...( السطر الأخير مزحة لترطيب جو الحوار )
حضرتك آخر من سأل ....وأنا آخر من أجبت ...أظن دوري أسأل ...صح ولا عندك اعتراض ؟!!